Chine tao medecine chinoise

Le principe de base de la Médecine Traditionnelle Chinoise est de considérer l'homme dans sa globalité en tant être corporel, intelligent et spirituel.

"Nous apprenons à assimiler nos ancêtres,
c'est à dire à rejouer en transformant ce qui d'eux perdure.
Nous les libérons en nous trouvant."

Le Jing

Partie gauche (Mi) : une gerbe de céréales (riz ou millet) ou des grains de riz sur une tige.Cela évoque à la fois l’idée de nourriture ou semence, c’est à dire ce qui entretient la vie, ce qui la perpétue.

Partie droite (Quing) : couleur bleue ou verte .L’élément supérieur représente une plante qui croît .
En dessous, c’est à dire invisible sous la terre, se trouve la clef du cinabre, symbole alchimique taoïsme, représenté dans le four alchimique dans lequel il cuit.

Cela évoque l’importance des transformations subtiles et invisibles qui s’opèrent au niveau des racines de la plante et qui lui permettent de pousser et de se développer conformément à sa nature intrinsèque.

C'est la substance essentielle des éléments du corps humain. C'est le fondement et la source de la vie.

On distingue deux sortes de Jing.

Le "Jing du Ciel Antérieur" ou "Jing Inné", celui que l'on reçoit de ses parents.

Le "Jing du Ciel Postérieur" ou Jing Acquis", celui que l'on obtient par l'absorption des aliments après la naissance.

Le Ciel Antérieur (xian tian) représente toute la phase pré-existentielle d'un individu. C'est ce qui se rapproche le plus de l'âme occidentale. Il est le sans forme, le non avoir.

Chacun doit réaliser "sa légende personnelle", et pour cela il doit s'incarner, affronter les obstacles, c'est à dire apprendre les "leçons de la vie".

Le Ciel Postérieur (hou tian) commence au moment où l'on coupe le cordon ombilical, la naissance de l'être est à ce moment. D'ailleurs en Astrologie on tient compte de l'heure de la naissance et non l'heure de la conception. L'être est incarné et vit une existence à travers un corps physique et des contraintes matérielles.

Ainsi dans la tradition chinoise, la notion de bien et de mal n'existe pas. Chaque cause produit un effet, chaque comportement une conséquence, agréable s'il est conforme aux règles des choses, désagréables s'il n'est pas conforme aux règles des choses.

Le Jing est situé dans :

« Le champ du Cinabre Inférieur » ou « Palais de la Cour Jaune » ou « la Porte de la Clarté » Ming Men.

« Le Qi revient au Jing… la transformation engendre le Jing…. la transformation du Jing produit le Qi ». Su Wen 5

Le Qi

voir la page consacrée au QI

Le Shen

Partie gauche (Shi) : un autel d’où s’élève la fumée.Clef des rituels, de la révélation, des signes, de l’influence céleste.
Montrer, manifester.

Partie droite (Shen) : (plusieurs interprétation possibles) soit des volutes de fumée provenant d’un sacrifice (expression de la dévotion qui s’élève vers les divinités) ou un tourbillon de foudre au milieu des nuages (manifestation des puissances célestes) ; soit deux mains qui s’opposent pour tendre une corde (alternance, adaptation) ou ceindre une ceinture.
Informer, communiquer.

Le Shen est le reflet de la vitalité, de la conscience et des cinq Émotions.
La vivacité du Shen se note dans l’éclat regard et en particulier dans celui de la pupille le jour et dans les rêves la nuit.
Shen est la relation à soi d’abord, puis à l’autre et enfin l’univers.

Le Shen représente l'activité mentale de l'être humain,
la manifestation de la vie.

ESPRIT, ensemble des fonctions psychiques et spirituelles. Conscience organisatrice, d’essence céleste, s’exprimant dans l’ensemble des fonctions de l’organisme, lui permettant de communiquer et d’être en permanente adaptation avec son environnement.

« Nourrir le Shen est la tâche suprême,
nourrir le Corps est utile, quoique secondaire » Huang Di.

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