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L'Islam |
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Un jour j'ai interrogé mes
élèves : "Si un étranger venait vous
voir et vous disait : "Je dispose d'une heure de temps durant laquelle
je voudrais comprendre l'Islam". Comment le lui expliqueriez-vous?"
Ils m'ont répondu : "C'est impossible, il faut avoir
étudié la science de l'Unicité [Tawhid] - l'art de
réciter le Coran [Tajwid] - et son exégèse, la tradition
du Prophète , la juridiction islamique et les fondements [science des
bases de la juridiction islamique] ... ". Je leur ai répondu : "Gloire
à Dieu ! Le bédouin ne venait-il pas au Prophète ,
restait auprès de lui au plus une journée, apprenait l'Islam et
le portait à sa communauté, il devenait pour elle un guide et
un enseignant, et pour l'Islam un prédicateur et un transmetteur. Plus frappant encore, le
Prophète n'a-t-il pas expliqué en trois phrases toute la
religion [la foi, l'Islam, la bienfaisance] dans un propos dit :
"questions de Gabriel ". Pourquoi ne l'expliquerions nous pas
aujourd'hui en une heure ? Qu'est-ce que I’Islam ? Comment y
rentrer ? Tout courant de pensée, bon ou
mauvais, toute association, utile ou nuisible, et tout Parti oeuvrant pour le
bien ou pour le mal, tous ont des principes, des fondements, et des croyances
qui fixent leurs buts, orientent leur cheminement et tiennent lieu de statuts
pour leurs membres et leurs adeptes. Quiconque veut devenir membre d'une
association, commence par analyser ses "principes". S'il les
accepte, croit en leur véracité et qu'il ne doute point,
il demande son "adhésion". Il a alors l'obligation de
respecter les statuts, de payer la cotisation fixée par le
règlement [intérieur] et de montrer par son comportement son
attachement à ces principes, il doit se les rappeler en permanence,
n'accomplir aucun acte les contredisant, mais plutôt être un bon
exemple et un membre effectif de cette association. L'adhésion à une
association nécessite une connaissance de son règlement, une
croyance en ses principes, un respect de ses décisions, un
comportement conforme à ses lois. C'est une situation
générale qui s'applique à l'Islam. Celui qui veut entrer
en Islam doit en premier lieu accepter ses bases rationnelles. jusqu'à
ce qu'elles deviennent pour lui une croyance. Ces bases reviennent à croire que
ce monde matériel n'est pas toute chose, et la vie d'ici-bas n'est pas
toute la vie. L'homme existait avant sa naissance et continuera à
exister après sa mort. Ce n'est pas lui qui se donne l'existence, il
existait avant de se connaître lui même [durant sa vie foetale]. Ce ne sont pas non plus les
créatures inertes autour de lui qui lui ont donné l'existence,
car il a une raison et elles n'en ont pas. C'est Dieu l'Unique qui l'a
créé ainsi que ce qui l'entoure. Lui seul donne la vie ou la mort. II a
créé toute chose, et s'il veut. II peut l'anéantir. Ce
Dieu ne ressemble à aucune chose de ces mondes. Le Tout
Puissant, pas de limites à Sa puissance. Le Parfait Savant, rien
n'échappe à Son savoir ; Le plus Juste, mais Sa Justice Absolue
ne peut être jugée par les critères de la justice
humaine. C'est Lui qui a établi les lois
que nous appelons "lois de la nature" ; II a créé
chaque chose avec mesure, et a précisé depuis
l'éternité ses détails et ses différences, et
tout ce qui lui adviendra (concernant les vivants et les inertes) de
mouvement ou de repos, de stabilité ou de mutation, d'action et
d'inaction. Il a donné à l'homme une raison par laquelle il
juge beaucoup de choses mises à disposition. Il lui a donné une raison lui
permettant de choisir et la volonté de réaliser ses choix. Il a
créé après cette vie éphémère une
vie continuelle dans l'au-delà où le bienfaiteur trouvera sa
récompense et le malfaiteur sa punition. Ce Dieu est Unique et Un, II n'a pas
d'associé qu'on adore avec Lui, n'a pas d'intermédiaire qui
rapproche de Lui ou intercède auprès de Lui, sans Son
agrément ; l'adoration sincère sous tous ses aspects Lui est
réservée, à Lui seul. Dieu a créé des
créatures matérielles visibles, qui peuvent être saisies
par les sens, et d'autres invisibles pour nous, dont certains sont inertes et
d'autres vivants et responsables. Parmi les vivants, il y a ceux
destinés au bien, ce sont les anges, d'autres uniquement au mal, les
diables, d'autres sont un mélange : iI y a les bons et les mauvais, ce
sont les hommes et les djinns. Dieu désigne des hommes et leur révèle
Sa législation par l'intermédiaire de l'ange Gabriel afin
qu'ils la transmettent aux hommes, ce sont les Envoyés. Ces
législations révélées du ciel sont dans des
livres et des feuilles, la plus récente abroge ou rectifie la plus
ancienne. Le dernier de ces livres est le Coran ; ceux qui l'ont
précédé ont subi des changements, ont été
perdus ou oubliés, le Coran est resté intact. Le sceau des Prophètes et des
Envoyés est Muhammad Ibn 'Abd'Allah , arabe et Quraïchite, est
venu clore les messages. Aucun Prophète après lui. Le Coran est la constitution de l'Islam,
celui qui ajoute foi à sa révélation divine et qui y
croit globalement, est appelé croyant. Seul Dieu connaît la
sincérité de cette foi, les hommes ne pénètrent
pas les coeurs et ne savent pas ce qu'ils recèlent. De ce fait, afin
que ce croyant devienne membre de la communauté, il doit
déclarer cette foi en prononçant les deux attestations
suivantes : [ Ash-Hadou Enn La ilaha il Allah wa Ash-Hadou enna Mouhamed
Rassoul Allah ] "J'atteste qu'il n'y nulle
divinité digne d'être adoré sauf Allah ... Et j'atteste que Muhammad est le Messager
de Dieu". Lorsqu'il les prononce, il devient
musulman, "citoyen" authentique de l'Etat musulman, ayant tous les
droits. Il doit accepter d'accomplir les devoirs que lui demande l'Islam. Ces
devoirs (ou actes religieux) sont peu nombreux, faciles, n'entraînant
ni grande peine et ni gêne. Premièrement : Accomplir le matin, avant le levé
du soleil, deux rak'a [ unité de mesure des prières musulmanes,
qui comporte des gestes et des paroles bien définis] , invoquer Dieu,
Lui demander de Ses biens et chercher protection auprès de Lui contre
Son châtiment. Avant iI doit faire ses ablutions, laver
certains de ses membres ou tout son corps si nécessaire. Au milieu de
la journée, quatre rak'a, puis quatre autres. Trois au coucher
du soleil et quatre dans la nuit, ce sont les prières obligatoires,
leur accomplissement nécessite moins de trente minutes dans la
journée. Aucun lieu n'est exigé pour les accomplir. La
présence d'une autre personne (un religieux) n'est pas
nécessaire pour qu'elles soient valables. Il n'y a point
d'intermédiaire dans les prières (et d'ailleurs dans toutes les
adorations) entre le musulman et son Seigneur. Deuxièmement : II existe un mois déterminé
dans l'année durant lequel le musulman avance son petit
déjeuner pour le prendre à la fin de la nuit au lieu
d'être au début du jour, et retarde son déjeuner jusqu'au
coucher du soleil. Durant la journée, il s'abstient
de manger, de boire et d'avoir des relations intimes. Il en résulte un
mois de pureté pour son âme, un repos pour son estomac, une
éducation de son comportement et une bonne santé. Ce mois
devient un aspect de regroupement autour du bien et une équité
du niveau de vie. Troisièmement : S'il lui reste après ses
dépenses, une quantité déterminée de bien,
épargnée durant une année sans qu'il en est besoin, il a
le devoir de verser, après l'écoulement de cette année,
la somme équivalente à 2,5 % aux pauvres et aux
nécessiteux. Il n'en ressentira pas le poids, elle
constituera une aide importante aux nécessiteux, un pilier de
solidarité sociale, et une guérison. contre la maladie de la
pauvreté, qui est la pire de toutes les maladies. Quatrièmement : L'Islam a planifié pour la
société islamique des rencontres périodiques : Une
réunion qui se tient cinq fois par jour, comme les séances des
cours de l'école, c'est la "prière en groupe". - Chaque membre consolide sa soumission
à Dieu en se tenant debout devant Lui. Les fruits de cette rencontre
sont : les plus forts aident les plus faibles, les savants enseignent aux
ignorants, les riches soutiennent les pauvres. Cette réunion ne dure
à peine un quart d'heure. Elle ne retarde ni le travailleur, ni le
commerçant. Si la réunion a lieu et qu'un musulman s'absente en
accomplissant la prière chez lui, il n'est pas puni mais il a
manqué la récompense d'avoir assisté à la
réunion. - Une autre rencontre se tient une fois
par semaine, c'est "la prière du Vendredi", elle dure moins
d'une heure. Y assister est obligatoire pour les hommes. - Une rencontre, comparable à
celle d'une ville se tient deux fois par an, c'est "la prière de
la fête", [ Aid El Fitr et Aid El Ad-ha ] y assister n'est
pas obligatoire, elle dure moins d'une heure. - Une rencontre importante a lieu chaque
année dans un endroit précis. Le musulman, s'il en a la
capacité, a l' obligation d'y assister une fois dans sa vie, c'est le
"Pèlerinage". Ce sont les adorations de bases qui
incombent au musulman. Parmi les autres formes d'adoration,
s'abstenir des actes que l'ensemble des sages s'accordent à qualifier
de nuisibles (ou mauvais). Citons le meurtre, l'agression, l'injustice sous
toutes ses formes ; l'enivrant, l'adultère qui est une offense
à la dignité et une atteinte à la
généalogie, l'usure, le mensonge, la tricherie, la trahison, le
refus du service militaire destiné à élever la parole de
Dieu, le non respect des parents, le faux serment, le faux témoignage,
ainsi que tous les actes malsains. Si le musulman néglige certains
devoirs ou transgresse certains interdits, puis revient, se repent, demande
pardon. Dieu lui pardonne. S'il ne se repent pas, il demeure
musulman compté parmi les musulmans, c'est un pécheur qui mérite le châtiment le
Jour du Jugement, mais son châtiment est temporaire, contrairement
à celui du mécréant. Par contre, s'il renie certains principes
des croyances essentielles, qu'il en doute, rejette un devoir ou un interdit
unanimement reconnu ou renie un seul mot du Coran, il sort de la religion, il
est considéré comme un renégat auquel on enlève
la nationalité islamique. L'apostasie est le plus grand crime en
Islam. Le musulman peut ne pas accomplir
certains devoirs ou transgresser certains interdits, tout en reconnaissant
leurs caractères obligatoires ou interdits, il demeure musulman mais
c'est un pécheur. Quant à la croyance, elle est
indivisible, s'il croit, par exemple, en quatre vingt dix neuf croyances et
en abjure une seule, il est non croyant. Il se peut que le musulman soit non
croyant, à l'image de celui qui adhère à un Parti ou
à une Association, assiste à ses rencontres, verse ses
cotisations, accomplit ses devoirs, cependant il n'accepte pas ses principes,
n'est pas convaincu de leurs véracités, son adhésion
vise l'espionnage ou la corruption. C'est l'hypocrite, qui prononce les deux
attestations, accomplit en apparence les actes d'adorations, mais ne croit
pas à la vérité. Il ne sera pas sauvé
auprès de Dieu même s'il est considéré par
les gens comme musulman, les gens jugent les apparences. Dieu seul
connaît ce que recèlent les coeurs. [ L'hypocrisie est de
faire apparaître La croyance et dissimuler la mécréance.
Le mot hypocrite ici est différent de celui du propos du
Prophète "Les signes de l'hypocrite sont trois, etc."
Celui qui manque à sa parole, ment, ou trahit le dépôt,
n'est pas considéré comme un mécréant, c'est
l'hypocrisie sociale qui diffère de l'hypocrisie de la croyance que
nous évoquons ici ] Si l'homme croit aux bases fondamentales
de l'Islam : croyance en Dieu, dépouillée de tout
associé ou intermédiaire, croyance en les anges, les
Envoyés, les Livres, la vie de l'au-delà, la
Prédestination - la prononciation des deux attestations ; s'acquitte
des prières obligatoires ; jeûne Ramadan ; verse l'impôt
purificateur [zakat] sur ses biens s'il en a les moyens ; effectue le
pèlerinage une fois dans sa vie s'il en la possibilité ;
s'abstient des interdits unanimement reconnus comme tels ; il est alors un
musulman croyant. Cependant, il ne gouttera aux fruits de
la croyance que lorsque toute sa vie sera celle d'un musulman croyant. Le Prophète de Dieu a
résumé le mode de ce comportement en une seule phrase, d'une
grande éloquence, d'une concision étonnante, une phrase qui
englobe tout le bien dans cette vie et dans la vie dernière. Cette
parole demande au musulman de se rappeler Dieu en toutes circonstances,
debout, assis, seul, en public, sérieux ou plaisant. Dieu l'observe.
Il ne doit Lui désobéir alors qu'il le regarde. Il ne doit
avoir peur ou être désespéré alors que Dieu est
avec lui. Il ne doit pas sentir la solitude (l'isolement) alors qu'il invoque
Dieu , ou avoir besoin de personne alors qu'il implore Dieu. S'il commet un
péché, et il est de sa nature de pécher, puis revient et
se repent. Dieu lui pardonne. Tout cela est résumé dans
cette parole du Prophète où il définit la
bienfaisance : "C'est d'adorer Dieu comme si tu Le
voyais, si tu ne Le vois pas Lui, II te voit" C'est la présentation
générale de l'Islam. Le développement de la
"croyance" est l'objet de ce tome. L'Islam et la bienfaisance
feront l'objet d'autres tomes si Dieu le veut. [
Connaître l'Islam - Par Cheikh Atantawi ] |
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