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Croire au Destin ACCEDER
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La Croyance en la
Prédestination Elle comprend quatre points : 1 - Croire que Dieu le Très haut a
toujours eu et aura toujours connaissance de toutes choses en général
et en particulier, que ce soit ce qui est relatif à Ses Actes, qu'aux
actes de Ses Serviteurs. 2 - Croire que Dieu a tout inscrit sur la
Table Gardée, Allah dit, concernant ces deux cas : « Sais-tu que Dieu connaît ce
qui se trouve dans le ciel et sur la terre, tout cela se trouve inscrit dans
un livre. Ceci est pour Dieu chose facile. » D'après le Messager de Dieu
: « Allah a écrit la Destinée de toutes les créatures
cinquante mille ans avant la création des cieux et de la terre
» ( Rapporté par Mouslim ) 3 - Croire que l'existence de toute chose
n'a lieu qu'avec la Volonté de Dieu le Très Haut, que ce soit
ce qui est relatif à Ses Actes qu'à ceux des Créatures.
Dieu le Très Haut dit concernant Ses Actes : « Ton Seigneur crée et
choisit ce qu'Il veut. » « Dieu fait ce qu'Il veut » « C'est Lui qui vous a formé
dans l'utérus, comme Il l'a voulu. » Allah dit concernant les actes des
Créatures : «Si Dieu l'avait voulu, Il leur
aurait donné le pouvoir sur vous et vous auraient combattu» « Si Dieu l'avait voulu, Il ne
l'aurait point fait,laisse-les, eux et leurs blasphèmes. » 4- Croire que l'ensemble des êtres
avec leur essence, leurs caractéristiques, leurs activités,
sont créés uniquement pour Allah Le Seigneur dit : « Dieu est le Créateur de
toute chose et toute chose est à Sa Charge. » « Et Il a créé toute
chose avec Sa Prédestinée. » Il dit au sujet du Prophète
Ibrahim , que celui-ci a déclaré à son peuple : « Dieu vous a créés
vous et vos actes. » Le libre-arbitre La croyance en la
Prédestinée comme nous l'avons décrite ne signifie en
aucun cas que l'être ne possède pas sa propre volonté
dans les actes qu'il choisit, ni de pouvoir sur ceux-ci. La
législation et la réalité sont deux preuves attestant le
libre arbitre. 1 - La législation Allah dit à propos de la
volonté de chacun : « Que celui qui veut, prenne refuge
auprès de son Seigneur. » « Allez à vos champs par
où vous le voulez. » Allah dit concernant le pouvoir de
chacun : « Craignez Dieu selon ce que vous
pouvez, écoutez et obéissez Lui » « Dieu n'impose à chaque
âme que ce qu'elle peut porter, elle sera rétribuée selon
se qu'elle peut porter, elle sera rétribuée selon ce qu'elle
aura accompli et elle sera punie selon le mal qu'elle aura fait. » 2- La réalité Tout être humain sait qu'il a une
volonté et un pouvoir qui lui permettent d'agir ou de ne pas agir. Il
fait la distinction entre ce qui peut être sous l'effet de sa
volonté, comme par exemple, marcher et qui peut arriver en dehors de
sa volonté, par exemple trembler. Cependant la volonté et le pouvoir
de l'individu ne peuvent avoir lieu sans la volonté et le pouvoir de
Dieu le Très Haut, Allah dit : « Que celui qui le veut prenne donc
un chemin vers son Seigneur,mais vous ne le voudrez que si Dieu, le Seigneur
des mondes, le veut. » La création appartient à
Allah , il ne peut y avoir dans ce qui Lui appartient, quelque chose qui
puisse échapper à Sa connaissance et à Sa
volonté. La Prédestination
n'est pas un prétexte à la résignation La croyance en la prédestination
comme nous venons de la décrire n'offre pas à l'individu
d'arguments pour l'abandon de ses devoirs ou pour accomplir des actes de
rébellion. Ce type de prétexte n'est pas valable, et ce, pour
plusieurs raisons : 1- La parole d'Allah : « Les associateurs diront : Si Dieu
l'avait voulu nous n'aurions pas commis l'associationnisme, ni nous, ni nos
parents, nous n'aurions rien déclaré d'illicite, voilà
comment leurs devanciers ont menti jusqu'à ce qu'ils goûtent de
notre rigueur. Dis, avez-vous quelque science à nous montrer, vous ne
suivez que la conjecture et ne faites que supputer. » Si la Prédestination pouvait
être un argument, Dieu ne leur aurait pas fait goûter Sa Rigueur
? 2 - Allah a dit : « En tant que Messager,
annonciateur et avertisseur, afin qu'après les Messagers, il n'y
eût plus pour les gens d'arguments contre Dieu, et Dieu est Puissant et
Sage » Sourate 4. Les femmes (An-Nisa'). Verset 165 Si la Prédestination était
un argument pour les opposants (à la révélation), elle
ne peut être effacée par l'envoi de Messagers, car toute
opposition après leur envoi est l'accomplissement de la
Prédestination d'Allah . 3 - D'après Al Boukhri et Mouslim,
selon 'Ali Ibn Abi Talib , le Messager de Dieu a dit : « Il n'y
en a pas un parmi vous, à qui l'on n'a pas écrit sa place dans
le feu ou dans le Paradis, un homme parmi les gens dit : « devons-nous
nous résigner ? » Il répondit : « non, oeuvrez !
car à chacun sa destinée » ; ensuite il récita le
verset : « quant à celui qui donne et qui craint. »
Sourate 92. La nuit (Al-Layl). Verset 5 D'après le hadith rapporté
par Mouslim : « Chacun est dirigé vers sa destinée.
» Le Messager de Dieu a ordonné
d'oeuvrer et non de se résigner. 4 - Allah a prescrit au Serviteur
des commandements et des interdits. Il ne lui impose rien qu'il ne puisse
supporter. Allah dit : « Craignez Dieu selon ce que vous
pouvez [...] » Allah dit également : « Dieu n'impose à
l'être que ce qu'il peut porter. » Si le serviteur était contraint
dans ses actes, on lui aurait donc imposé ce qu'il ne peut accomplir,
et ceci est faux. A ce propos, s'il commettait un acte de rébellion
par ignorance, par oubli, ou par contrainte, il ne lui sera pas compté
comme un péché, car il est excusé. 5 - La prédestination de Dieu le
Très Haut est secrète, cachée, nul ne peut la
connaître, si ce n'est qu'après l'accomplissement de ce qui a
été prédestiné et après la volonté
du serviteur qui doit précéder ce qu'il a entrepris
d'accomplir. La détermination du serviteur liée à un
acte devance ce dernier. De ce fait, la détermination
à accomplir l'acte n'est pas fondée sur une connaissance de la
prédestination de Dieu. Cela étant, le prétexte de la
prédestination est nul, car il n'y a de prétexte pour personne
lorsqu'il s'agit de l'inconnu. 6 - Nous voyons le cas de l'homme qui
désire ardemment ce qui lui est cher parmi les biens de ce monde,
jusqu'à ce qu'il l'ait acquis. Cependant, il n'ira jamais se
détourner de cette chose vers ce qu'il ne désire pas, puis
prétexter la prédestination pour son détournement. Mais alors, pourquoi se
détourne-t-il de ce qui lui est profitable des choses de sa religion
(application des devoirs), vers ce qui conduit à sa perte (abandon des
devoirs), ensuite prétexte la prédestination ? Le propos dans
les deux cas n'est- il pas le même ? Voici un exemple explicite : Si l'homme
avait devant lui deux chemins, l'un d'eux aboutissant à un pays
où règne la terreur (assassinat, pillage, brigandage, peur et
famine), le deuxième aboutissant à un pays entièrement
organisé où règne une sécurité (une vie
agréable, un respect d'autrui, de sa marchandise, de ses biens.) Quel
chemin prendrait-il ? Il prendrait certainement le deuxième, celui qui
mène au pays où règne la sécurité. Il est
absolument impossible à quelque être aussi raisonnable soit-il,
de prendre la route du pays de la terreur, de la peur et de prétexter
la prédestination. Pourquoi prend-il, s'agissant de la vie
de l'au-delà, la route de l'enfer au lieu du paradis, et ensuite
prétexter la prédestination ? Un autre exemple : c'est le cas du malade
(désireux de se rétablir) à qui l'on ordonne de prendre
des médicaments, il les avale alors qu'il ne les apprécie pas,
on lui interdit les aliments nuisibles à sa santé, il les abandonne
alors qu'il les apprécie, cela dans le but d'obtenir la
guérison. Cependant, il n'aurait jamais eu à l'esprit
l'idée de refuser les médicaments ou bien de manger les
aliments qui lui sont néfastes, ensuite prétexter la
prédestination ? Pourquoi l'homme abandonne-t-il les
préceptes de Dieu le Très Haut et de son Messager, transgresse
leurs interdits et ensuite prétexte la prédestination ? 7 - Prenons le cas de la personne qui
prétexte la prédestination concernant l'abandon de ses devoirs
et l'accomplissement d'actes de désobéissances. Si alors une
tierce personne vient à lui dérober ses biens, tuer sa famille,
ensuite prétexte pour cela la prédestination en lui disant :
«Ne me blâme pas, car mon hostilité est due à la
prédestination de Dieu» Notre personne ne voudra sûrement
pas accepter ce prétexte. Comment peut-il ne pas accepter le
prétexte de la prédestination lorsqu'il s'agit de celui qui a
été hostile, puis l'accepte lorsqu'il s'agit de sa personne a
l'égard de Dieu ? On raconte que l'on présenta au
Commandeur des Croyants Omar Ibn al-Khatab un voleur qui
méritait l'ablation de la main. On ordonna de lui couper, le voleur
dit : « Doucement, O commandeur des Croyants, j'ai volé car cela
est prédestiné par Dieu. » Et Omar Ibn Al-Khatab
répondit : « Nous, cependant, nous coupons la main, car cela est
prédestiné par Dieu. » La Foi en la Prédestination
produits des Effets Considérables. 1 - Se fier à Allah lorsque
l'on accomplit un acte et ne pas se fier à l'acte lui-même, car
tout est prédestiné par Dieu. 2 - L'homme ne doit pas
s'émerveiller de ce qu'il acquiert comme bien, car l'acquisition de
bienfaits provient d'Allah , d'après ce qu'Il a
prédestiné comme causes de biens et de réussites. Le
fait d'être émerveillé par soi-même fait oublier ce
bienfait. 3 - L'apaisement, le repos de l'esprit
face au déroulement de la prédestination, il ne
s'inquiète pas de ce qui lui échappe comme chose
désirées ni des choses détestées qu'il acquiert,
car tout cela est prédestiné par Allah (Celui qui possède
le royaume des cieux et de la terre) et cela existe sans aucun doute. Allah dit à ce propos : « Rien ne pourra nuire à la
terre ou à vous-mêmes, sans que cela ne soit écrit
auparavant, cela avant même que nous l'ayons créé, cela
est pour Dieu chose facile. » Sourate 57. Le fer (Al-Hadid). Verset 22 « Afin de ne pas
désespérer de ce qui peut vous échapper et de ne pas se
réjouir de ce que Dieu vous a fait comme grâce, Dieu n'aime pas
les présomptueux plein de gloriole. » Sourate 57. Le fer (Al-Hadid).
Verset 23 le Messager de Dieu a dit : « Merveilleux et le cas du croyant,
car pour lui, tout est « bien », ceci n'est propre qu'au croyant.
Si la fortune lui sourit, il est reconnaissant et c'est pour lui un «
bien ». Et si un mal l'atteint, il patiente et c'est également
pour lui un « bien ». (rapporté par Mouslim) |
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