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Les Noms et Attributs de
Dieu ACCEDER AUX AUTRES ARTICLES |
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Ce type d’unicité consiste
à attester les noms et les attributs que Dieu le Très Haut a
attestés pour Lui-même dans Son livre ou dans la Sunna de
Son Messager, de manière convenable, sans falsifications, sans
négation, sans comparaison et sans chercher à découvrir
leur essence. Allah dit : «Les noms les plus parfaits
appartiennent à Dieu, invoquez-le par Ses noms et laissez ceux qui les
renient, ils seront rétribués pour ce qu’ils ont
fait.» [ [ Sourate 7 - verset 180 ] Allah dit : « Le meilleur exemple appartient
à Dieu, que ce soit dans les cieux ou sur terre, Il est le plus
Puissant, le Sage. » [ Sourate 30 - verset 27 ] Allah dit : « Rien ne Lui est semblable,
Il est Celui qui entend et qui voit. » A ce sujet, deux catégories de
gens se sont égarées : L’une d’elles
al-mu’attila, ce sont ceux qui nient les noms et les attributs de Dieu
le Très Haut ou une partie de ceux-ci, prétendant que les
attester tel quel à Allah , cela implique l’anthropomorphisme, c’est-à-dire
une comparaison de Dieu à Ses créatures. Cette prétention est nulle pour
plusieurs raisons parmi celle-ci : a) Une telle prétention
sous-entend nécessairement certaines caducités, comme par
exemple, la contradiction avec la parole de Dieu. C’est-à-dire
que Dieu atteste pour Lui des noms et des attributs, tout en affirmant que
rien ne Lui ressemble. Par conséquent, si
l’attestation de Ses noms impliquait l’anthropomorphisme, le
discours d'Allah serait contradictoire et Ses paroles
s’infirmeraient mutuellement. b) Il n’est pas prouvé de
manière absolue que deux choses portant de même nom ou le
même attribut puissent être semblables. Cela dit, bien que deux
personnes s’accordant sur le fait qu’elles sont toutes les deux
humaines, voyantes, entendantes, locutrices, ne signifie pas
nécessairement qu’elles se ressemblent. De même pour les animaux
possédant mains, pattes, yeux, cela ne signifie pas forcément,
d’après une telle concordance, que leurs mains, leurs pattes et
leurs yeux soient semblables. S’il existe chez les créatures une
différence sur les points d’accord, la différence entre
le Créateur et la créature est bien plus évidente et
plus grande encore. L’autre catégorie : Al
Mushabbiha ou anthropomorphistes : ce sont ceux qui attestent pour Dieu
le Très Haut les noms et les attributs, tout en L’assimilant
à Sa création, prétendant que cela est impliqué
par le sens des textes, que Dieu le Très Haut, s’est
adressé à Ses serviteurs de manière à être
compris. Cette prétention est nulle pour maintes raisons, parmi
celles-ci : a) L’assimilation de Dieu à
Ses créatures est une nullité, en fait invalidé par la
raison et la législation. Il est impossible que le contenu du Coran et
de la Sunna puisse impliquer une fait invalide. b) Dieu le Très Haut s’est
adressé à Ses serviteurs de manière à être
compris au sens premier du terme. Quant à la réalité et
à la nature intime de la signification de Ses noms et attributs, cela
fait partie de la connaissance que Dieu s’est gardé de
révéler. Si Dieu le Très Haut atteste
qu’Il entend, on comprend en cela l’ouïe qui est la
perception des sons. Cependant, la réalité de cette attribut,
lorsqu’il s’agit de Dieu, demeure inconnue, car la réalité
de l’ouïe diffère chez les créatures. Donc, la
différence entre le Créateur et les créatures est bien
plus évidente et bien plus grande encore. La croyance en Allah , comme nous
l’avons décrit produit chez les croyants des conséquences
considérables et bénéfiques, entre autre : - La réalisation de
l’unicité de Dieu le Très Haut. En réalisant
l’unicité, l’être n’a d’espoir et de
crainte que de Dieu. Toute son adoration n’est vouée
qu’à Dieu seul. - L’achèvement de
l’amour et de l’exaltation pour Dieu. On obtient
d’après ce qu’impliquent les noms et les attributs
parfaits, un amour et une exaltation achevée pour Allah . - La réalisation de
Son adoration on l’obtient en appliquant Ses commandements et en
évitant Ses interdits. |
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