|
|
|||
|
|
|
||
|
|
|||
|
Introduction |
|||
|
Généralités 1) Définition littéraire du
terme fiqh (loughatan) Le terme fiqh vient de la racine «
faqiha » (a acquis une connaissance approfondie de telle chose).
Lorsqu’un individu a acquis une connaissance approfondie, il devient
faqih . ( faqih est un terme général ) 2) Définition juridique ou
conventionnelle (istilahan) Le fiqh, c’est le fait
d’acquérir une connaissance des règles de droits
légales , issues de la loi (chari’a) et qui concerne le domaine
de la pratique qui ont été acquises à partir de leurs
sources qui les ont détaillées. Le fiqh ne
s’intéresse pas à Al ‘Aquida (dogme), Al Akhlaq
(morale) mais s’intéresse au culte . Il s’agit de la
relation a entretenir avec Allah et de la relation de l ‘homme
avec son prochain et cela apparaît à travers les transactions
financières, le code familial et le code pénal. Les Sources - Le Coran Allah dit : { C’est Lui qui a fait descendre
sur toi le Livre ; il s’y trouve des versets sans équivoque, qui
sont la base du Livre et d’autres versets qui peuvent prêter
à d’interprétations diverses… } [ Sourate 3 -
Verset 7 ] - La Sunna 1. Faits et actes - Le consensus général - L’analogie ou le raisonnement
analogique Remarque : Les réponses
apportées par le fiqh sont données en un temps et un lieu
défini. Ils peuvent changer ou être substitués par des
avis d’autres érudits. Les avis des érudits peuvent
être sujet à des erreurs car ce sont des avis déduits
d’une réflexion humaine. Les différentes écoles
juridiques 1- L’imam Malik ibn Anass 93/179
Hégire Malikite Il est originaire d’une tribu du
Yémen, tribu de Asbah. On l’appelait l’imam de
«Dâr el Hijra » (Médine) ; né durant l
‘époque de la dynastie Abbasside, mort durant le calife de
Haroun Ar-Rachîd. Il a vécu à Médine,
il y a suivi l’enseignement de savants très importants :
As-Salaf (les personnes ayant vécu durant les trois
générations après le Prophète . Compagnons du Prophète «
As-Sahâba » Compagnons des compagnons du Prophète
« At-Tabi’oun » Compagnons des compagnons des compagnons
du Prophète « Tabi’ At-Tabi’i » L’imam Malik est
intégré dans cette troisième catégorie. Il a
aussi côtoyé Ibn Chihâb (Az-Zouhri). Ils font tous deux
parti de la chaîne de transmission. Ses qualités A 17 ans il fut reconnu par son
maître comme étant imam. L’imam Ach-Chafi’i a dit a
son sujet : « L’imam Malik est mon maître (professeur) et
ma preuve (mon intercesseur) devant Allah . ». L’Imam Malik
a eu des élèves de différentes régions du mond e
musulman notamment de l’Andalousie, du Maghreb etc.. Son enseignement Il se référait au Coran, la
Sunna , les œuvres et actions des gens de Médine. L’imam
Malik se fia à l’avis de plusieurs personnes sur une
question et non sur l’avis d’une seule personne tel que
‘Omar Ibn Al Khattab et ‘Ali Ibn Abi Talib . 2- L’imam Abou Hanifa
An-Noù'man Ibn Thabit 80/150 Hégire Hanafite Né à Koufa (Irak),
d’origine perse non arabe, il est contemporain de deux dynasties :
Omeyyade et Abbasside. Certains biographes le classe selon les Tabi’i
At-Tabi’in et d'autres parmi les Tabi’i. Il était
commerçant indépendant dans les textiles, en recherche
d’indépendance économique pour pouvoir être libre
dans ses études islamiques. Ses maîtres - Ibrahim An-Nakh’î, qui
était dans le fiqh pendant 18 ans. Ses élèves - Abou Youssef Al Kharaj (auteur de
l’impôt foncier) 113/182 Hégire Il tolérait la divergence de ses
élèves (divergences qui sont reprises dans les écrits). Son école Appelée « Ecole de
l’avis et de la raison » Abou Hanifa venait d’une
région qui était le berceau de toutes les fitnas (assassinat de
‘Otman Ibn ‘Affan, ‘Ali Ibn Abi Talib, Hussein…et
puis Zain Al-Abidin, les naissances des sectes musulmanes…). Cette
région pullulaient d’ennemis de l’islam aussi leurs
habitants ont forgé beaucoup de hadiths. Abou Hanifa a été
très sélectif quant aux hadiths, il était limité
quand il devait répondre aux questions, il a fait appel aux textes,
à l’analogie et à la réflexion «
l’avis et la raison » Ce fiqh spécial vécut dans
une région où les musulmans étaient entourés
d’hypocrites, bénéfiques pour les musulmans
d’aujourd’hui vivant en Occident, entourés de
non-musulmans. C’est pourquoi Abou Hanifa était
très exigeant dans l’application des hadiths et il a mis en
application le hadith sahih de Mou’adh Ibn Jabal (savant parmi
les compagnons du Prophète dans lequel il a dit, en
répondant à la question du Prophète «
comment fais-tu pour répondre à une question ? » «J’agis en me
référant aux livres d'Allah , si je ne trouve pas de
réponse, je me réfère à la Sunna de Son Messager
et si je ne trouve pas, je me réfère à mon ijtihâd
(effort de déduction) » Sources utilisées pour codifier son
droit 1/ Le Coran 3 - Mohammad Ibn Idriss Abou Abd-Allah
Ach-Châfi’i 150/204 Hégire Chafi’ite Né en Palestine, a
émigré à Mecqua avec sa mère à
l’âge de 6 ans où il apprit le Coran . Il a étudié la langue
arabe, poésie, le droit et la Sunna. On le surnomma le «
Défenseur de la Sunna » « Nâcir As-Sunna ». Ensuite, il s’installa à
Médine pour suivre son enseignement auprès de ses
érudits, puis en Irak (Bagdad), ensuite en Egypte où il mourut
et fut enterré. Ses maîtres - Imam Malik, dont il apprend le livre :
« Al Mouwatta’ » auquel il était très
attaché, c' est d’ailleurs l'imam Malik qui lui donna
l’amour du hadith. - Imam Ahmad Ibn Hanbal
(école Hanbalite) Résumé du fiqh selon
l’Imam Ach-Chafi’î Son fiqh est une médiation entre
l’indépendance de l’école Hanafite et
l’attachement de l’Imam Malik aux hadiths . C'est lui qui a
fondé la Science de « Oussoul Al Fiqh » (fondements du
Droit). C’est grâce à son juste milieu entre les deux
premières écoles que son fiqh est parmi le meilleur. Beaucoup
de sheikhs se basent là-dessus. Ses sources 1/ Le Coran 4 - L’Imam Ahmad Ibn Hanbal
164/241 Hégire Hanbalite Né en 164 et mort en 241 de
l’Hégire à Bagdad, il a effectué beaucoup de
voyages à la recherche du savoir notamment à koufa, Bassora
situés en Irak,…fondées par les musulmans sous le calife
de ‘Omar Ibn Al Khattab , Mecqua, Médina, Yémen
Ach-Châm, Jordanie, Palestine, Syrie, Liban… Il s’est spécialisé
dans la recherche et le rassemblement du hadith jusqu'à ce qu’il
devienne la référence pour cette science appelé
d’où il fut appelé : « L ‘Imam Al Mouhadithina
» (L’Imam des transmetteurs et de la transmissions) Son ouvrage - Al Mousnâd (imputer un hadith
à son transmetteur originel) Sa méthodologie 1) Fondamentalement au Coran Ses élèves - Son propre fils aîné mort
en 266H Que Qu'Allah leur fasse Misericorde
( amine ) Le message de l'islam,
son universalité et son objectif Allah a envoyé Muhammad avec
une religion primordiale indulgente et une loi religieuse universelle qui
garantissent aux gens une vie honorable distinguée et les conduisent
aux plus haut degrés de l'ascension et de la perfection. En effet, le Messager d'Allah a pu,
pendant 23 années environ réservées à l'appel des
gens pour adorer Allah, accomplir sa mission en faisant connaître la
religion et en assemblant les gens autour de son crédo. L'universalité du message
L'Islam n'était pas un message
circonstantiel limité à une génération
donnée ou un groupe donné comme l'avait été les
messages divins précédents mais plutôt un message
universel destiné à tous les humains jusqu'à ce qu'Allah
hérite la terre et ce qu'elle porte. C'est dire qu'il n'est pas
réservé exclusivement à un pays particulier ni à
une période donnée. Allah - Exalté soit-Il
- dit : { Gloire à celui qui a
révélé la Distinction à son serviteur pour qu'il
avertisse l'humanité } [ Sourate 25 - Le discernement - Al
Furqane - Verset 1 ] Il dit également : { Oui, c'est à l'ensemble des
hommes que nous t'avons envoyé pour annoncer la bonne nouvelle et
avertir } [ Sourate 34 - Sabâ - Verset 28 ] Il dit encore: { Dis: <Ô hommes! Je suis pour
vous tous le Messager d'Allah, à Qui appartient la royauté des
cieux et de la terre. Pas de divinité à part Lui. Il donne la
vie et Il donne la mort. Croyez donc en Allah, en Son messager, le
Prophète illettré qui croit en Allah et en Ses
paroles>.} [ Sourate 7 - Al A'ràf - Verset 158 ] Il y a un hadith authentique qui dit: « Tout Prophète fut
envoyé spécifiquement à son peuple, quant à moi,
je suis envoyé à toutes les races, les rouges aussi bien que
les noires » [ Hâdith unanimement reconnu authentique.] Ce qui affirme l'universalité de
ce message ainsi que son caractère général c'est :
1 - Rien dans ce message n'est difficile
à admettre et à y croire par les sens ou qui puisse être
contraignant pour eux dans l'application. Allah -
Exalté soit-Il - dit : { Allah n'impose à aucune
âme une charge supérieure à ses forces } Il dit également: { Allah cherche à vous faciliter
l'accomplissement de la règle; Il ne cherche pas à vous la
rendre difficile } [ Sourate 2 - La Vache - Al Baqara -
Verset 185 ] { Et luttez pour Allah avec tout l'effort
qu'Il mérite. C'est Lui qui vous a élus ; et Il ne vous a
imposé aucune gêne dans la religion. } [ Sourate 22 - Le
Pèlerinage - Verset 78 ] Dans le recueil Sahih d'Al
Bukhàry, d'après Abu Said al Maqbary, le Messager d'Allaha dit
: « Cette religion est l'aisance
même, aucun ne s'y frotte sans être vaincu par elle ». Dans le recueil de Sahih Muslim
également, il y a un hadith qui dit: « La religion la plus chère
à Allah, c'est la religion primordiale pleine d'indulgence » 2 - Tout ce qui ne change pas avec le
temps et l'espace comme les dogmes et les cultes, est clairement
détaillé dans les Textes et explicité par le contexte de
sorte que personne ne puisse le remanier ou le changer. Quant à
ce qui change avec le temps et l'espace comme les intérêts
civils et les questions de politique et de guerre, il est donné
globalement pour qu'il s'accorde avec les intérêts des hommes
à toutes les époques et que les dirigeants s'en inspirent dans
l'application du droit et l'accomplissement de la justice. 3 - Tout ce que renferme ce message comme
précepte vise à sauvergarder la religion et la
préservation des âmes, des esprits, des descendances, des
biens. Il est évident alors que tout ceci s'harmonise avec les
instincts,, s'àccorde avec les esprits, s'adapte au progrès et
convient en tout temps et tout lieu. Allah - Exalté
soit-Il - dit : { Dis: Qui peut bien interdire les
parures et les mets succulents qu'Allah a conçus à l'intention
des hommes ? Réponds: Ils sont autorisés dans ce monde
pour ceux qui ont la foi et ils seront leur apanage dans l'autre. C'est ainsi
que nous expliquons nos enseignements à ceux qui comprennent. } { Dis: Mon Seigneur interdit de commettre
les mauvaises actions, apparentes ou cachées. Il interdit le mal
et toute violence injuste. Il interdit qu'on Lui associe des
divinités qu'Il n'a pas lui même
accréditées. il interdit qu'on parle de lui sans
connaissance } Le Très Magnifié dit
également: { Et prescris pour nous le bien ici-bas
ainsi que dans l'au-delà. Nous voilà revenus vers Toi,
repentis.> Et (Allah) dit: } { Ceux qui suivent le Messager, le
Prophète illettré qu'ils trouvent écrit
(mentionné) chez eux dans la Thora et l'Evangile. Il leur ordonne le
convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les
bonnes choses, leur interdit les mauvaises, et leur ôte le fardeau et
les jougs qui étaient sur eux. Ceux qui croiront en lui, le
soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumière descendue
avec lui; ceux-là seront les gagnants.} L'objectif du message L'objectif auquel vise le message de
l'islam c'est la purification des âmes par la connaissance d'Allah et
par son adoration, le renforcement des liens humains et leur
établissement à base d'amour, de compassion, de
fraternité, d'égalité et de justice, de cette
manière l'homme peut vivre heureux dans le monde ici-bas et dans
l'au-delà. Allah - Exalté soit-Il - dit
: { C'est Lui qui a envoyé à
des gens sans Livre (les Arabes) un Messager des leurs qui leur récite
Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la Sagesse, bien qu'ils
étaient auparavant dans un égarement évident...} [
Sourate 62 - Vendredi - Verset 2 ] Il dit également : { Et Nous ne t'avons envoyé qu'en
miséricorde pour l'univers. } Le Prophètea dit « Je suis
une miséricorde offerte à l'humanité». La législation
islamique ou le Fiqh La législation islamique est l'un
des aspects importants que le message de l'Islam a disposé. Elle
représente son aspect érudit. Or la législation
religieuse pure - comme les prescriptions des adorations par exemple -
n'avait comme origine que la révélation d'Allah à
son Messager - que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur
lui -, consignée dans le Livre Saint, par la sunna - tradition
prophétique - ou par l'Ijtihad. La mission du Prophète ne
dépassait pas les limites de la diffusion et de l'explication : { Ses paroles n'ont rien de personnel, ce
qu'il récite lui est révélé } Quant à la législation des
affaires terrestres comme les questions judiciaires, politiques et
militaires, le Messager d'Allaha reçu l'ordre de recourir à la
consultation à ce propos. Il changeait son opinion pour admettre
celle de ses compagnons comme s'est passé lors des deux
expéditions: Badr et Uhud. De même ses compagnons -
qu'Allah les agrées - se repéraient à lui pour lui
demander à propos de ce qu'ils ignoraient, l'interroger à
propos de ce qui leur échappaient tout en exposant ce qu'ils avaient
assimilé. Tantôt il leur sanctionnait ce qu'ils avaient
compris, tantôt il leur montrait leur erreur. Les règles
générales que l'Islam a disposé pour que les musulmans
s'en éclairent sont: 1 - L'interdiction de s'enquérir
sur les événements avant qu'ils ne se produisent - Allah - Exalté soit-Il - dit
: { Ô les croyants! Ne posez pas de
questions sur des choses qui, si elles vous étaient divulguées,
vous mécontenteraient. Et si vous posez des questions à leur
sujet, pendant que le Coran est révélé, elles vous
seront divulguées. Allah vous a pardonné cela. Et Allah est
Pardonneur et Indulgent. } [ Sourate 5 - La table servie - Al-Maidah -
Verset 101 ] Dans le hadith, le Prophète a
interdit de s'interroger sur les questions fictives. 2 - Eviter de se poser trop de questions
et d'avoir des problèmes inexplicables: Dans le hadith: « Allah abhorre les
commérages, le fait de poser beaucoup de questions et de dissiper
l'argent » Le Messager d'Allaha dit: «Allah vous a imposé des
obligations, ne les négligez pas, Il a mis des limites, ne les
dépassez pas. Il a rendu certaines choses illicites, ne violez
pas ces interdits, Il s'est abstenu de se prononcer sur d'autres par
miséricorde pour vous et non par oubli alors ne les recherchez
pas» De même, le Prophètea dit: «L'homme le plus criminel, c'est
celui qui pose des questions sur une chose qui est licite de manière
qu'elle devienne illicite à cause de sa question». 3 - Eviter le désaccord et la
divergence en matière de la religion: Allah - Exalté soit-Il -
dit: { Cette communauté, la votre, est
une seule communauté, tandis que Je suis votre Seigneur. Craignez-Moi
donc } [ Sourate 23 - Les croyants - Al-Muminune - Verset 52 ] Il dit également: { Restez tous attachés au pacte
d'Allah et ne vous divisez pas } [ Sourate 3 - La famille
d'Imràn - Verset 103 ] { Evitez toute discussion, des
discussions compromettraient votre union et entameraient votre courage } [
Sourate 8 - Le butin - Al-Anfal - Verset 46 ] Allah - Exalté soit-Il - dit
encore: { Ceux qui émiettent leur religion
et se divisent en sectes, de ceux- là tu n'es responsable en rien :
leur sort ne dépend que d'Allah.} [ Sourate 6 - Les bestiaux -
Al-Anam - Verset 159 ] Il dit également: { de ceux qui ne s'entendent pas sur leur
religion et se divisent en sectes } [ Sourate 30 - Les romains - Ar-Rum -
Verset 32 ] { N'imitez pas ceux qui, après
avoir reçu les enseignements d'Allah, se sont divisés et ont
glissé dans les luttes. Ceux là subiront un
chatîment exemplaire } [ Sourate 3 - La famille d'Imràn -
Verset 105 ] 4 - Ramener les questions de
désaccord au livre d'Allah et à la tradition
prophétique: Comformément à ce
qu'Allah - Exalté soit-Il - dit: { En cas de désaccord, remettez
vous à Allah et à son prophète } [ Sourate 4 - Les
femmes - An-Nissa - Verset 59 ] { Sur toutes vos divergences, le jugement
appartient à Allah.} [ Sourate 42 - La consultation - Achoura -
Verset 10 ] Tout ceci parce que la religion est
expliquée en détail dans le livre. Comme le dit Allah -
Exalté soit-Il - : { Nous t'avons envoyé un livre qui
donne l'explication de toute chose } [ Sourate 16 - Les abeilles -
An-Nahl - Verset 89 ] { Nous n'avons rien omis d'écrire
dans le Livre } [ Sourate 6 - Les bestiaux - Al-Anam - Verset 38
] La pratique de la tradition
prophétique l'a bien démontré: Allah -
Exalté soit-Il - : { Nous t'avons
révélé ce livre pour que tu expliques aux hommes ce qui
leur a été révélé } [Sourate16 - Les
abeilles - An-Nahl - Verset 44 ] Allah - Exalté soit-Il - dit
encore: { Nous t'avons
révélé le livre, expression du droit, pour que tu juges
entre les hommes selon les indications d'Allah } [ Sourate 4 - Les
femmes - An-Nisa' - Verset 105 ] Ainsi son ordre est accompli, et ses
caractères sont éclaircis. Allah - Exalté soit-Il -
dit: { J'ai parachevé pour vous votre
religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée l'Islam comme
religion pour vous.} [ Sourate 5 - La table servie - Al-Maidah - Verset
3 ] Tant que les questions religieuses ont
été éclairées de cette manière, et tant
que l'origine référence au cas de jugement est connu, alors Le
désaccord et les différences n'ont aucun sens et perdent leur
raison d'existence. Allah - Exalté soit-Il - a dit: { Ceux qui polémiquent à
propos du Livre sont en rébellion ouverte } [ Sourate 40 - Le
pardonneur - Gafir - Verset 56 ] Il a dit également : { Non!... Par ton Seigneur! Ils ne seront
pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront demandé de juger de
leurs disputes et qu'ils n'auront éprouvé nulle angoisse pour
ce que tu auras décidé, et qu'ils se soumettent
complètement [à ta sentence].} [ Sourate 4 - Les femmes -
An-Nisa' - Verset 65 ] Au clair de ces règles
générales; Les compagnons et ceux qui leur ont
succédé, sans qu'il y en ait un désaccord entre eux sauf
pour quelques questions mineures recensées. Ce désaccord
est dû, en fait, à la différence dans leur
interprétation des textes et au fait que les uns étaient plus
informés que les autres. A leur tour, Les Imams des 4 doctrines
juridiques ont suivi,en général les traditions de leurs
devanciers, mais certains d'entre eux ont été plus proches de
la sunna comme les Hijaziens, réputés pour le nombre
élevé de leurs traditionnistes et d'autres étaient plus
enclins à l'opinion comme les Irakiens qui comptaient moins de
traditionnistes dans leurs rangs à cause de la distance qui les
sépare de la terre de la révélation. Ces Imams ont déployé tous
leurs efforts pour faire connaitre cette religion aux gens, les guider selon
ses ordres et les mettre en bonne voie. Ils interdisent aux gens de les
imiter aveuglement et leur disent. «Personne n'a le droit de dire ce
que nous disons s'il ne connait pas nos preuves». Ils ont
déclaré que leur propre doctrine se base sur les hadiths
authentiques, non pas parce qu'ils voulaient imiter L'Infaillible [le
Prophète] mais leur intention était d'aider les gens à
bien comprendre les ordres et les prescriptions d'Allah . Mais le relâchement avait
attaqué les gens venus après eux. Les bonnes
décisions et les volontés se sont affaiblies et l'instinct du
minétisme et de l'imitation a touché les âmes. Chaque
groupe s'est contenté d'une doctrine particulière qui faisait
la base de ses opinions et vers laquelle il s'est projeté pour les
puiser. Rien ne l'a empêché d'être fanatique en la
défendant. Il est prêt à sacrifier ses forces pour
la soutenir. Les paroles de son Imam ont pris la place de celles du
Législateur en s'interdisant même d'annoncer, pour une question,
un jugement qui se contredit avec les déductions de son Imam, cette
confiance était tellement exagérée de sorte qu'elle est
devenue aveugle, ce qui a poussée El-Karkhy à dire: «Tout
verset ou hadith qui contredit l'avis de nos Imams, est, soit manipulé
par interprétation, soit abrogé». A cause de l'imitation et le fanatisme
pour les doctrines la communauté a perdu la bonne voie tracée
par le Livre et la Sunna. On parla, alors, de fermer la porte de la
jurisprudence (El-Ijtihad). La législation est devenue les
paroles des juristes (des Imams) et les paroles des Imams sont devenues la
législation et toute personne qui se détourne des paroles des
juristes est considérée comme innovateur dont les propos ne
sont pas dignes de confiance et ses jugements sont invalides. Il faut
mentionner que ce qui avait favorisé la propagation de cet esprit
défaitiste était l'attitude des gouverneurs et des riches en
fondant des écoles consacrés à l'enseignement d'une ou
de plusieurs doctrines particulières. Cette attitude a
encouragé l'adhésion à ces doctrines et de même
favorisé la négligence de la jurisprudence (I'Ijtihad) et cela
pour sauvegarder les bourses et les biens alloués pour eux à ce
propos. Abu Zar'a a interrogé son cheikh El-Balqiny en ces
termes: « Pourquoi ce manque de la part du
cheikh Taqiy-Edin-Assubky en deçà de la jurisprudence tandis
qu'il possède toutes les qualités nécessaires ?
». El-Balqiny a gardé le silence; Et Abu Zar'a a
ajouté: « A mon avis, se sont les fonctions limités aux
juristes des 4 doctrines, qui ont provoqué cette abstention, car celui
qui s'en éloignerait, n'aura rien et sera privé de
magistrature, les gens cessent de demander son jugement et il sera
taxé d'innovateur ». El-Balqiny a souri et approuvé
son avis. A cause du fait de s'abandonner à
l'imitation, de la perte de la bonne voie du Livre et de la Sunna et du dire
de la fermeture de la porte de la jurisprudence, la communauté a connu
le pire des malheurs et des épreuves et s'est jetée dans le
trou du lézard contre lequel le Messager d'Allah avait pourtant mis en
garde. Il en résulte que la
communauté s'était désagrégée en une
multitude de sec!es et de partis au point qu'on s'est mis en désaccord
sur la permission du mariage d'une Hanafite avec un Chafi'ite, certains ont
dit qu'un tel mariage est invalide car cette Hanafite doute de sa foi,
d'autres ont dit qu'il est valable par analogie avec le statut d'une femme des
gens du livre. D'autres résultats étaient la
multiplication des innovations, la disparition des traces des traditions
prophétiques authentiques, la lithurgie de la pensée,
l'arrêt de l'activité et la perte de l'indépendance de
l'esprit scientifique. Ce qui a mené à la faiblesse de
l'identité de la communauté, l'a privé de la production
et a empêché son redressement et sa renaissance, celà a
ouvert des brèches, par lesquelles des intrus se sont hissés
jusqu'au coeur de l'Islam. Des années ont passées, des
siècles ont découlés et de temps en temps Allah
accorde à cette nation un savant pour renouveler sa foi, la
réveiller de son sommeil et l'orienter vers la bonne voie mais
dès qu'elle commence à s'éveiller elle retourne de
nouveau à son état et elle s'enfonce de plus en plus dans un
pire torpeur. En fin du compte, la législation
islamique par laquelle Allah a organisé la vie de tous les
hommes et la leur a octroyée comme une arme par laquelle ils assurent
leur existence et préparent leur vie future, s'est retrouvée
dans un incomparable abîme, jetée dans un gouffre
béant. Le fait de travailler sur elle est devenu une corruption
pour le coeur et l'esprit et une perte de temps qui ne sert de rien à
la religion d'Allah et n'organise pas la vie des gens. Voici un exemple de ce
qu'écrivaient certains juristes tardifs: « Pour définir
la location Ibn 'Arafa a dit: C'est la vente de profit de ce qui est
transportable, à l'exception des navires et des animaux, On ne
garantie pas ses dommages par une compensation qui n'en découle
pas. Il suffit que cette vente se fractionne pour qu'une part en soit
amputée». L'un de ses élèves a
protesté contre l'utilisation du mot «part» qui ne
convient pas avec la concision et qu'il n'est pas nécéssaire de
le mentionner. Le Cheikh [ Ibn 'Arafa] a gardé le
silence pendant 2 jours puis il a répondu par des propos
inutiles. La législation a gardé cette limite, les
Ulémas sont restés attachés aux textes, accablés
par les commentaires marginaux avec tout ce qu'ils comprennent d'opinions,
d'objections, et d'enigmes et toutes les constatations faites à ce
propos; jusqu'à l'arrivé du jour où l'Europe s'est
jetée sur l'Orient pour l'attaquer. Réveillé par
ces coups, l'Orient tourna ses regards à droite et à gauche et
se trouva retarder par rapport aux civilisations de la vie qui était
avancée à pas de géant. Il se voit figer, pendant
que la caravane était toujours en marche, alors il se trouva affronter
un nouveau monde plein de vivacité, de force et de progression.
Toutefois émerveillé et interpellé par cette situation,
ceux qui s'étaient détournés de leur histoire, avaient
abandonné leurs ancêtres et oublié leur religion et leurs
traditions, commencèrent à crier: «Ô
Orientaux! Voici l'Europe! Suivez ses pas, imitez-la dans le bien
et le mal, dans sa foi et dans sa crédulité, avec tout ce
qu'elle a de bon et d'amer». Quant à ceux qui avaient
l'esprit figé, leur attitude était passive, ils n'ont pas
cessé d'user des formules indiquants l'unicité d'Allah se
repliant sur eux même et s'occupant de leur vie privée.
Celà était de nouveau une autre preuve pour les
illuminés vaniteux qui prétendent que. la législation
islamique ne peut pas suivre le progrès et s'accorder avec l'évolution.
Ainsi, et comme résultat inévitable, le droit étranger
intrus est parvenu à envahir la vie orientale bien qu'il soit
incompatible avec sa religion, ses coutumes et ses traditions.
L'hégémonisme des pratiques et des modes européennes a
envahi les domiciles, les espaces publics, les clubs, les écoles et
les collèges, sa vague a tout dominé et n'a laissé rien
échapper devant elle, à tel point que l'orient risque d'oublier
sa religion et ses traditions, et rompre les liens entre son présent
et son passé; heureusement la terre ne sera jamais privée d'un
Imam savant qui se dresse pour l'amour d'Allah , c'est ainsi que des
réformateurs se sont dressés pour conseiller ces hommes
égarés et trompés par les occidentaux et leur dire:
Prenez garde et cessez votre propagande, car la perversion morale des
occidentaux va les amener à la fin du compte dans la pire des
chutes. En effet tant qu'ils ne corrigent pas leur nature et leur
attitude par la foi authentique et n'ajustent pas leurs penchants naturels
par les idéales moraux, leurs sciences va devenir des instruments de destruction
et leur progrès civile va se transformer en feu qui va les assommer et
les éliminer définitivement. { N'as-tu pas vu comment ton Seigneur a
agi avec les Aad } { [avec] Iram, [la cité] à
la colonne remarquable, } { dont jamais pareille ne fut construite
parmi les villes? } { et avec les Tamud qui taillaient le
rocher dans la vallée? } { ainsi qu'avec Pharaon, l'homme aux
épieux? } { Tous, étaient des gens qui
transgressaient dans [leurs] pays, } { et y avaient commis beaucoup de
désordre.} { Donc, ton Seigneur déversa sur
eux un fouet du châtiment. } { Car ton Seigneur demeure aux aguets } Puis ils s'adressent aux hommes
figés leur dire: «Voici la bonne source et la noble guidance, la
source du Livre et la guidance de la Sunna, tirez d'elles votre religion et
transmettez aux autres cette bonne nouvelle. Ainsi, en vous , ce monde
égaré trouvera son guide et grâce à vous,
l'humanité malheureuse retrouvera le bonheur " Allah dit: { En effet, vous avez dans le Messager
d'Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque
espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah
fréquemment. } [ Sourate 33 - Les coalisès - Al-Ahzab -
Verset 21 ] Par La Grâce d'Allah , des hommes
nobles et pieux ont répondu à l'appel, des coeurs
sincères l'ont reçu et des jeunes l'ont embrassé et lui
ont voué tout ce qu'ils avaient cher d'argents et d'âmes. Est-ce qu'Allah a permis à
sa lumière d'éclairer à nouveau la terre? Est-ce
que l'homme voulait vivre une vie digne dominée par la foi, l'amour,
la perfection et la justice? C'est ce que témoigne les versets
suivants: { C'est Lui qui a envoyé son
Messager avec la guidance et la religion juste destinée à
surpasser toutes les autres. En dépit de l'aversion des associateurs
} [ Sourate 9 - Le repentir - At-Tawbah - Verset 33 ] { Nous leur montrerons Nos signes dans
l'univers et en eux-mêmes, jusqu'à ce qu'il leur devienne
évident que c'est cela (le Coran), la Vérité. Ne
suffit-il pas que ton Seigneur soit témoin de toute-chose? } [
Sourate 41 - Les versets détaillés - Fussilat - Verset 53 ] |
|||
|
SITE REALISE PAR ZNIDAR KAMAL |
|||
