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La Prière |
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Le Statut de la
Prière La prière est un culte qui
comporte des paroles et des actions particulières, elle doit
être commencée par la formule du Takbir [Allah est Le plus
Grand] et achever par la formule de Taslim [Que la paix soit sur vous]. Sa Position en Islam La prière a dans l'Islam une
position qu'aucun autre culte ne peut atteindre. C'est le pilier de la
religion qui ne peut s'établir sans lui. Le Messager d’Allaha
dit : « Le capital de la vie c'est
l'Islam, son pilier est la prière, Son summum est le
«Jihad» Elle est le premier culte prescrit par
Allah , Il l'a prescrite La nuit du «Mi’raj» en parlant
avec Son Messagerdirectement. Anas a dit : « La prière a
été prescrite sur le ProphèteLa nuit de «l'Isra
cinquante fois, puis le nombre a été diminué
jusqu'à cinq. Ensuite on a appelé: «ô Muhammad, Je
ne change jamais d'avis, tu auras pour ces cinq prières la récompense
de cinquante» [ Cette tradition est rapportée par Ahmad,
Nasâï et Tirmidhy qui l'a authentifié.] De même elle est le premier compte
à régler le jour de la résurrection parmi les cultes du
serviteur (l'homme). Abdullah Ibn Qirt a rapporté que le Messager
d'Allah a dit: « Le premier compte a régler
parmi les cultes du serviteur, le jour de la résurrection est la
prière, si elle est valide toutes ses actions seront valides mais si
elle est corrompue toutes ses actions seront alors corrompues» [
Tabarany a rapporté ce hadith.] Elle était aussi la
dernière action recommandée par Le Messager d'Allah avant sa
mort. Il disait en rendant son dernier soupir: «La prière, La
prière, et ce que vous possédez comme esclave» D'un autre
côté, la prière sera le dernier principe abandonné
dans la religion, une fois perdue, toute la religion sera perdue. Le Messager
d'Allah a dit: «Les nœuds de l'Islam (ses
principes) vont se dénouer l'un après l'autre, Chaque fois
dénoué un nœud les gens vont s'accrocher au suivant. Or,
Le premier nœud (principe) dénoué sera le pouvoir et le
dernier la prière» [ Ce hadith est rapporté par Ibn
Hibban d'après Abou Oumama. ] Celui qui observe les versets Coraniques
constate qu'Allah a cité la prière une fois liée
à l'invocation : { La prière détourne des
turpitudes et du mal. Invoquer Allah est un devoir capital } { Bien heureux celui qui se conserve pur
mentionne le nom de son Maître et prie } { fais la prière pour M'invoquer } Une autre fois Il l'a citée
liée à la Zakat: { Accomplissez la Salat et acquittez la
Zakat. Et tout ce que vous avancez de bien pour vous-mêmes, vous le
retrouverez auprès d'Allah, car Allah voit parfaitement ce que vous
faites. } [Sourate 2 - la vache - verset 110]. Il l'a cité parfois
liée à la patience : { Cherchez aide dans la patience et dans
la prière } Et d'autrefois liée à la
dévotion: { Prie ton Seigneur et fais lui un
sacrifice } { Dis ma prière, mes cultes, ma
vie et mon trépas, je les offre à Allah, Maître de
l'univers Allah n'a point d'associé, C'est le principe qui m'a
été imposé. Je suis le premier à m'y soumettre }
[Sourate 6 - le bétail - versets 162- 163]. Souvent les bonnes œuvres sont
ouvertes par la prière et conclues par elle, comme dans Sourate
«Des Marches» et le commencement de la Sourate. { Heureux les
croyants Qui prient avec humilité } «Les croyants»
jusqu'à arriver à { Qui prient consciencieusement ce sont eux les
héritiers Indiscutables, Auxquels échoira le paradis pour
l'éternité } [Sourate 23 - les croyants - versets 1- 2; 9
à 11]. L'Islam a tellement observé la
prière et il a ordonné de l'exécuter en résidence
comme en voyage, en état de sécurité comme en état
de peur. Allah a dit: { Observez ponctuellement les
prières, notamment la prière intermédiaire, contribuez
à la gloire d'Allah pleins de ferveur. En période de trouble,
il vous est permis de prier en marche ou à cheval. Quand vous êtes
en sécurité, priez comme Allah vous l'a enseigné ce que
vous ne le saviez pas encore } [Sourate 2- la vache - versets 238-239]. En expliquant la façon de
l'exécuter en voyage, en état de guerre et en état de
sécurité Il a dit: { Quand vous êtes en voyage, il
vous est permis d'abréger la prière si vous craignez
d'être inquiétés par les infidèles, Les
infidèles sont vos ennemis jurés. Lorsque tu seras au milieu de
tes troupes et que tu les appelleras à la prière, qu'une partie
prie avec toi en gardant ses armes. Son oraison' terminée, Qu'elle se
retire et cède la place à l'autre partie. Que celle-ci entre
alors en prière avec toi, mais qu'elle reste sur le qui-vive et garde
aussi ses armes. Les infidèles attendent que vous vous débarrassiez
de vos armes et de vos munitions pour vous attaquer de toute leur masse. Il
vous est permis_ lorsque la pluie vous incommode ou, si vous êtes
malades de déposer les armes. Restez quand même sur le qui-vive.
Allah a préparé pour les infidèles un châtiment
ignominieux. La prière terminée, mentionnez le nom d'Allah,
debout, assis ou couché. Quand vous êtes en
sécurité, récitez normalement vos prières. La
prière est une obligation pour les musulmans. Elle doit avoir lieu aux
moments fIxés } [Sourate 4 - les femmes - versets 101 à
103]. Il va faire de
sévères reproches à celui qui la néglige et
Il a durement menacé ceux qui l'abandonnent alors Il a dit
(à Lui l'omnipotence et la majesté): { Puis leur succédèrent des
générations qui délaissèrent la prière et
suivirent leurs passions. Ils se trouveront en perdition } [Sourate 19 -
Marie - verset 59]. Et Il a dit également: { Malheur à ceux qui
négligent de faire la prière } Et puisque la prière est l'une des
actions capitales qui ont besoin d'une conduite spéciale Ibrahim
a demandé à Allah de soutenir sa ferveur et celle de sa
postérité pour observer la prière et il a dit : { O mon Seigneur! Fais que j'accomplisse
assidûment la Salat ainsi qu'une partie de ma descendance; exauce ma
prière, ò notre Seigneur ! } [Sourate 14 - Ibrahim - verset
40]. La Negligence de la
Salât L'abandon de la prière avec
abjuration et négation est une incrédulité et une
dissidence de la communauté de l'Islam, selon l'unanimité des
Musulmans. Or celui qui l'abandonne par paresse et occupation par d'autres
choses qui ne sont pas considérées comme excuse par la
législation tout en croyant à sa prescription, est
considéré par les traditions comme mécréant. Ces
traditions sont : 1 - D'après Jaber le Messager
d'Allah - sur lui la bénédiction et la paix d'Allah - a
dit: « Rien ne sépare l'homme de
l'incrédulité que l'abandon de la prière. »
[ Ce hadith est rapporté par Ahmad, Muslim, Abou Daoud, Tirmidhy et
Ibn Majah. ] 2 - D'après Barida le Messager
d'Allah a dit: « Le pacte qui est entre nous et
eux c'est la prière celui qui l'abandonne est devenu
mécréant » [ Ce hadith est rapporté par
Ahmad et les compilateurs des «Sunans». ] 3 - D'après ‘Abdullah ben
‘Amr ben ‘Asle Prophètea dit en mentionnant la
prière: « Celui qui observe la
prière, elle lui servira de lumière de preuve évidente
et de délivrance le jour de la résurrection. Mais celui qui la
néglige, elle ne lui sera ni lumière, ni preuve ni
délivrance au jour de la résurrection où il sera
rassemblé avec Pharaon, Coré, Hâmân et Ubay ben
Khalarl).» [ Ce hadith est rapporté par Ahmad, Tabarany et
Ibn Hibban sa chaîne de transmission est bonne, puisque celui qui a
négligé la prière va être avec les mécréants
au jour dernier, cela prouve qu'il est lui aussi un mécréant. ] 4 – ‘Abdullah bin Chaqiq
EI-‘Uqayly a dit: « Les compagnons de Muhammadne
considéraient comme acte provoquant l'incrédulité que la
négligence de la prière.» [ Cette tradition est
rapportée par Tirmidhy et Hakem qui l'a authentifié selon Ies
conditions des deux Cheikhs - Bukhâry et Muslem - ] 5 - Muhammad bin Nasr El-Mirwazy a dit :
J'ai entendu Ishaq dire : «On a rapporté
d'après le Prophèteselon des chaînes authentiques que
celui qui néglige la prière est mécréant.» Sur qui est-elle
prescrite ? La prière est prescrite sur le
musulman saint d'esprit et pubère comme l'indique le hadith de
Aïcha - Qu'Allah soit satisfait d'elle - qui a rapporté que
le Prophètea dit: "Rien n'est compté pour 3
personnes: Le dormeur jusqu'à son éveil, le garçon
jusqu'à la puberté et le fou jusqu'à son
raisonnement." Le nombre des prières prescrites Le nombre des prières prescrites
par Allah est de cinq pendant le jour et la nuit. Le Messager d'Allah a
dit: « Allah a prescrit à Ses
serviteurs cinq prières. Celui qui les accomplit à la
perfection sans négliger et mépriser les principes, Allah lui
promit de le faire entrer au paradis, mais celui qui ne les accomplit pas il
n'aura rien d'Allah , Il le peine s'Il veut et lui pardonne s'Il veut.
» [ Ce hadith est rapporté par Ahmad, Abu Dawud, Nasay ] De même D'après Talha ben
UbaydeIIah, un bédouin, aux cheveux ébouriffés est venu
demander au Messager d'Allah ce qui suit : " Ô Messager d'Allah, dis-moi
ce qu'Allah m'a obligé de prier" ; «Les cinq
prières, sauf si tu veux exécuter bénévolement
plus que cela, lui repondit-il» il lui a demandé aussi:
«dis moi qu'est-ce qu'Allah m'a obligé de
jeûner?». «Le mois de Ramadan, sauf si tu veux jeûner
bénévolement plus que celà, lui
répondit-il» de même il lui a demandé:
«dis-moi, Qu'est-ce qu'Allah m'a obligé de payer comme
Zakat», arrivé à ce point, le Messager d'Allah lui
a expliqué tous les principes de la législation islamique.
Alors le bédouin lui a dit: «par celui qui t'a honoré, je
ne ferai rien de bénévole mais je ne diminuerai rien de ce
qu'Allah a imposé». Enfin le Messager d'Allah a dit :
«il a réussi s'il est sincère.» Ou il a dit :
«il ira au paradis s'il est sincère. » [ Ce hadith
est rapporté par Bukhary et Muslim.] Le sommeil et la
prière de l'Aube Il est haïssable de dormir avant la
prière du soir et de bavarder après. Comme l'indique le hadith
de Abu Barza EI-Aslamy qui a dit que Le Prophète aimait retarder la
prière du soir et détestait dormir avant et bavarder
après. Cette tradition est rapportée par El-lama'a. De son côté, Ibn Mas'ud a
dit: «Le Messager d'Allah nous a
interdit de causer après la prière du soir ». [ Cette
tradition est rapportée par Ibn Maja.] Ces faits - C'est-à-dire dormir
avant la prière du soir et bavarder après - sont
détestables pour les raisons suivantes: Le dormeur peut manquer la prière
au moment préférable ou la prière en commun à
cause du sommeil, d'autre part, le bavardage après peut causer la
veille qui mène à la perte de beaucoup des utilités.
Cependant ces faits ne sont pas haïssable s'il veut dormir en compagnie
de quelqu'un qui peut l'éveiller ou s'il a fait après la
prière des conversations utiles. D'après Ibn ‘Omar Le Messager d'Allahavait passé une
nuit chez Abu Bakr en discutant avec lui les affaires des musulmans et
j'étais avec lui. [ Cette tradition est rapportée par Ahmad et
Tirmidhy qui l'a considérée comme étant bonne.] Du reste, Ibn ‘Abbas a dit: «J'ai passé une nuit par la
maison de Maymuna, lorsque le Messager d'Allah était chez elle, pour
voir comment il faisait sa prière durant la nuit, alors le
Prophètea causé une heure avec son épouse puis il s'est
couché.» [ Moslim a rapporté cette tradition.] Les heures fixées pour la
prière de l'aube L'aube commence par les
premières lueurs du soleil levant qui tâchent à blanchir
l'horizon et s'étend jusqu'au lever du soleil comme on a
déjà cité dans un hadith mentionnant les heures de la
prière. La préférence de se
hâter pour l'exécuter Il est préférable de se
hâter pour exécuter la prière de l'aube au début
de ses heures fixées comme l'indique le hadith de Ibn Mas'ud EI-Ansary
qui a dit que le Messager d'Allaha fait la prière de l'aube une fois
à la fin de la nuit et il l'a fait une autre fois plus longues
jusqu'à la propagation de la lumière. Ensuite il s’est
appliqué à l'exécuter à la fin de la nuit
jusuq'à la fin de sa vie. Abu Dawud et Bayhaqy ont rapporté
cette tradition selon une chaîne authentique, De même, D'après Aïcha
- Qu'Allah soit satisfait d'elle - : «Les croyantes participaient avec
le Prophèteà la prière de l'aube, elles étaient
voilées par leurs vêtements et retournaient chez elles à
la fin la prière et personne ne les connaissait à cause de
l'obscurité.» [Cette tradition est rapportée par EI-Jama’a.
] Quant au hadith de Rafe’ Ibn Khadij
qui a dit que le Prophètea dit: «Allongez votre prière de
l'aube jusqu'à la propagation de la lumière, cela aggrandit vos
récompenses.» ou dans une autre version: «que votre prière se termine
après la propagation de la lumière cela agrandit la
récompense». [ Les cinq ont rapporté ce hadith.] Tirmidhy l'a authentifié, Ibn
Hibban l'a interprété par ce qui suit: « C'est-à-dire allongez
votre récitation des versets dans la prière de l'aube
jusqu'à ce que vous partiez avec la propagation de la lumière,
comme le faisait Le Messager d'Allah . Il récitait dans la
prière de l'aube de 60 jusqu'à 100 versets.». Du reste on a dit aussi que ces hadiths
indiquent qu'il faut se rassurer de l'aube. L'accomplissement d'une seule rak’a
de la prière avant la fin de ses heures fixées Celui qui parvient à faire une
seule Rak'a, avant la fin des heures fixées pour la prière,
sera à temps de compléter sa prière. Comme l'indique le
hadith de Abu Hurayra qui a dit que le Messager d'Allaha dit: «Celui qui parvient a faire une
seule rak'a avant la fin des heures fixées pour la prière sera
à temps de la compléter» [ Ce hadith est rapporté
par EI-Jama'a.] Cette règle englobe toutes les
prières. Bukhary a rapporté le hadith
suivant: "Si l'un d'entre nous parvient
à faire une seule raka'a avant le coucher du soleil sera à
temps de faire la prière complète de l'après-midi et
s'il parvient à faire une seule rak'a avant le lever du soleil sera
à temps pour faire la prière complète de l'aube." - Selon le sens apparent des hadiths :
Celui qui parvient à faire une seule rak'a de la prière de
l'aube ou de celle de l'après-midi, il n'est pas haïssable de
compléter la prière lors du lever du soleil ou de son coucher,
même si ces deux moments sont détestables pour la prière.
Le fait d'oublier la prière ou de
dormir avant l'exécuter Celui qui oubli une prière ou dort
avant l'exécuter, doit la faire dès qu'il se souvient d'elle
comme l'indique le hadith de Abu Qatada qui a dit: On a raconté au
Prophètequ'on manque la prière à cause du sommeil alors
il a répondu: « La négligeance de la
prière ne s'établit pas en état de sommeil mais en
état d'éveil, or quand l'un de vous oublie la prière ou
dort avant l'exécuter, il doit l'exécuter dès qu'il se
souvient d'elle» [ Ce hadith est rapporté par Nasa-y et Trimidhy
qui l'a authentifié. ] D'après Anas Le Prophète a
dit: « Celui qui oublie une
prière doit l'exécuter quand il se souvient d'elle, Il n'y a
aucune expiation pour cela » [ Ce hadith est
rapporté par Bukhâry et Muslim.] De même 'Imran bin Husayn a dit: «Nous étions en voyage avec
le Messager d'Allahalors une fois nous n'avons dormi qu'à la fin de la
nuit et nous ne nous sommes éveillés qu'avec la chaleur du
soleil, les gens perturbés se sont pressés pour faire les
ablutions, le Prophète leur a ordonnés de se calmer. Et nous
avons continué notre marche jusqu'à ce que le soleil s'est
nettement élevé, alors il a fait ses ablutions et
ordonné BilaId'appeler à la prière puis il a fait les
deux rak’a surérogatoires exécutées avant la
prière de l'aube. Ensuite il a appelé à
l'exécution de la prière et nous avons tous prié,
à la fin nous avons demandé: « Ô Messager d'Allah
devons-nous la répéter demain dans ses heures
fixées» il a répondu: «Non, Allah ne vous a pas
interdit de faire l'usure entre vous pour l'accepter maintenant.» [ Ce
hadith est rapporté par Ahmad et d'autres. ] Les moments interdits pour la
prière On a rapporté l'interdiction de
prier après la prière de l'aube jusqu'à ce que le soleil
se lève dans le ciel de la longueur d'un pique, entre midi et le
déclin du soleil et après la prière de l'après
midi jusqu'au coucher du soleil. D'après Abu SaïdLe
Prophète a dit: « Ne faites pas une prière
après celle de l'après midi et avant le coucher du soleil, ne
faites pas une prière après celle de l'aube et avant le lever
du soleil » [ Ce hadith est rapporté par Bukhary et Muslim.] De même D'après 'Amr bin
'Absa: J'ai dit: « Ô Prophète d'Allah,
parle-moi de la prière.» Il m'a répondu: «fais la
prière de l'aube et cesse de prier jusqu'au lever complet du soleil
car il se lève entre les deux cornes de Satan, à ce moment les
mécréants se prosternent pour l'adorer puis après ce
moment fais ce que tu veux de la prière car elle est
exécutée en présence des anges et cet intervalle
s'étend jusqu'à midi, à ce moment là, cesse de
prier car on rallume l'enfer. Après le déclin, tu peux prier
jusqu'au moment de la prière de l'après midi, car la
prière faite dans ses heures est assistée par les anges. Cesse
de prier après la prière de l'après-midi, jusqu'au
coucher du soleil car il se couche entre les deux cornes de Satan et les
mécréants se prosternent par l'adorer à ce moment
» [ Ce hadith est rapporté par Ahmad et Muslim. ] De son côté, ‘Oqba ben
‘Amer a dit: «Le Messager d'Allahnous
interdisait de prier et d'enterrer nos morts dans trois moments : dès
la matinée jusqu'à ce que le soleil soit haut dans le ciel,
dès midi jusqu'à ce que le soleil quitte le méridien et
au moment du crépuscule lorsque le soleil se prépare pour se
coucher jusqu'à sa disparition totale.» [ Ce hadith est rapporté
par EI-Jama’a à l'exception de Bukhâry.] Les Heures fixées
pour les prières La prière a des heures
fixées pour l'exécuter. Comme l'indique ce qu'Allah (Le
Très Haut) a dit : { Certes la prière a toujours
été prescrite pour les croyants en des temps
déterminés } [ sourate 4 - Verset 103 ] C'est à dire, elle est prescrite
et certifiée comme Le Coran a précisé ces heures dans le
verset suivant : { Et accomplis la prière aux deux
extrémités du jour et à quelques heures de la nuit. Les
bonnes actions effacent les mauvaises c'est là un avertissement pour ceux,
qui réfléchissent } [Sourate 11 - Verset 114 ] Dans Sourate « Taha »: { Célèbre les louanges de
ton Seigneur avant le lever et après le coucher du soleil,
célèbre-Le pendant la nuit, Célèbre-Le, matin et
soir, si tu désires être heureux } [ Sourate 20 - Verset 130 ] Dans Sourate « Isra »: { Récite ta prière du
déclin du soleil jusqu'à la nuit noire. Récite le Coran
à l'aube; c'est là un moment propice }. [ Sourate 17 - Verset
78 ] Louer Allah avant le lever du soleil :
C'est à dire la prière de l'aube, et la
célébration avant le coucher du soleil veut dire la
prière de l'après midi, comme l'indique le hadith
rapporté dans les deux «Sahihs» d'après jarir bin
‘Abdullah EI-Bajliqui a dit : « Nous étions assis chez le
Messager d'Allah il a contemplé la lune et dit: «vous allez voir
votre Seigneur comme vous voyez cette lune, et vous ne serez jamais
privés de le voir alors si vous pouvez prier avant le lever du soleil
et avant son coucher, faites-le.» Puis il a récité ce
verset (déjà cité). D'ailleurs ce sont les heures
fixées par le Coran. Quant à la tradition Prophétique,
elle les a précisées ainsi: 1 - D'après ‘Abdullah bin
‘Omar Le Messager d'Allah a dit : « Le temps de la prière du
midi commence dès que le soleil quitte le méridien, alors que
l'ombre de l'homme atteint la longueur de sa taille jusqu'à l'horaire
de la prière de l'après midi qui s'étend jusqu'à
ce que le soleil jaunisse. Le moment de la prière du coucher du soleil
s'étend jusqu'à la disparition du crépuscule. Le temps
de la prière du soir s'étend jusqu'à minuit. Le temps de
la prière de l'aube commence à l'apparition de l'aube et se
termine avant l'apparition nette du soleil. Une fois apparu, cesse de prier
car il se lève entre les deux cornes de Satan.» [ Ce hadith est
rapporté par Moslim. ] 2 - D'après Jabir bin 'Abdullah
Djibril (sur lui la paix d'Allah) est venu dire au Prophète : "Lève-toi et fais cette
prière". Alors le Prophète a fait la prière de midi
lorsque le soleil a quitté le méridien. Lors de la prière du midi du
deuxième jour Jibril est venu dire au Prophète : «
Lève-toi et fais cette prière » et il a fait la
prière du midi lorsque l'ombre d'une chose atteint sa longueur, puis à
l'heure de l'après midi. Cependant à l'arrivé de l'heure
du coucher du soleil Jibril lui a ordonné de faire sa prière
à la même heure qu'hier. Puis après le passage de la
moitié de la nuit (ou il a dit le passage des deux tiers de la nuit)
il lui a ordonné de faire la prière du soir. Enfin, une fois
l'aube apparu, il lui a ordonné de faire la prière de l'aube.
Et il lui a dit: « Les heures fixées pour les prières,
sont limités par ses deux temps.» [ Ce hadith est
rapporté par Ahmad, Nasày et Tirmidhy.] Bukhâry a dit : «Il est le
plus authentique dans le chapitre des heures fixées pour les
prières.» Il a voulu dire: La prière dirigée par
Jibril. L'heure fixée pour la
prière du midi On peut tirer des deux hadiths
déjà cités, que l'heure de la prière du midi,
commence dès que le soleil quitte le méridien et
s"étant jusqu"à l'heure où l'ombre d'une chose
atteind sa longueur à l'éxception de l'ombre causé par
le déclin. Mais il est préférable de retarder la
prière du midi au début du temps lorsque la chaleur est
excessive car elle empêche la crainte d'Allah dans la prière et
pousse l'homme à se précipiter. Il y en a plusieurs hadiths qui
renforcent cet avis: 1 - D'après Anas "le Prophètese hâtait
à faire la prière dans ses premières heures s"iI
faisait froid, mais s'il faisait très chaud il attendait la
fraîcheur pour accomplir la prière." [ Cette tradition est
rapportée par Bukhâry. ] 2 - D'après Abu Dhar « Nous étions en voyage avec
le Prophète. Lorsque le muezzin a voulu appeler à la
prière du midi, il lui a dit : « attend la fraîcheur.»
Peu de temps après le muezzin a voulu encore appeler à la
prière. Alors le Prophète lui a dit: « attend la
fraîcheur » et il a répété cela deux ou
trois fois. Enfin lorsque nous avons vu l'ombre des collines, il a dit :
« La chaleur excessive est une émanation de l'enfer, alors s'il
fait très chaud, attendez la fraîcheur pour accomplir la
prière. » [ Ce hadith est rapporté par Bukhary et
Muslim.] Les limites de la fraîcheur EI-Hafez a dit dans son livre
«EI-Fateh.»: « Il y a un désaccord entre les Ulémas
à propos des limites de la fraîcheur, certains ont dit qu'il
faut attendre jusqu'à ce que la longueur de l'ombre s'étend
d"un coudé après le déclin, d'autres ont dit : il
faut que la longueur de l'ombre soit le quart de la taille, de même on
a dit qu'il doit être au tiers de la taille, on a dit également
qu'il doit être à la moitié de la taille, et on a dit
d'autre chose mais la règle pratiquée, c'est que les limites
sont déterminés selon les occasions à condition qu'ils
ne doivent pas s'étendre jusqu'à la fin du temps fixé
pour la prière. Les heures fixées pour la
prière de l'après midi L'heure de l'après midi commence
lorsque l'ombre d'une chose atteind sa longueur, et cela autre que l'ombre
causé par le déclin, et ce temps s'étend jusqu'au
coucher du soleil. D'après Abu Hurayrale Prophètea dit : «Celui qui parvient à faire
une seule Raka'a a au moment de l'après midi, avant que le soleil ne
couche, sera à temps pour compléter la prière de
l'après-midi.» [ Ce hadith est rapporté par EI-Jama'a.] Bayhaqy l'a rapporté selon la
version suivante : « Celui qui fait une seule raka'a
de la prière de l'après midi avant que le soleil ne couche, et
parvient à compléter le reste après le coucher du
soleil, n'a pas manqué la prière de l’après
midi.» Moment du choix et moment abhorré Les temps de la perfection et du choix se
terminent par le jaunissement du soleil. C'est comme ça qu'on a
expliqué les hadiths de Jaber et de 'Abdullah bin 'Omar,
déjà cités, il est permis de retarder la prière après
le jaunissement mais cela est abhorré, s'il n'y a pas d'excuse.
D’après Anas J'ai entendu le Messager d'Allahdire : « C'est la prière du faux
dévot, il s'asseoit observer le soleil jusqu'à ce qu'il soit
entre les deux cornes de Satan à ce moment il se lève et
exécute les 4 rak'as rapidement en mentionnant Allah très peu
» [ Ce hadith est rapporté par Ibn Maja et EI-Jama'a à
l'exception de Boukhary.] En interprétant «Sahih
Muslim» Nawawi a dit : nos compagnons ont dit qu'il y a 5 moments
pour la prière de l'après midi: 1 - Moment de perfection. Le moment de perfection a lieu au
début du temps, le moment de choix s'étend jusqu'à ce
que la longueur de l'ombre soit double que celle de l'objet, celui de la
permission s'étend jusqu'au jaunissement du soleil, Celui de la
permission abhorré s'étend du jaunissement au coucher du soleil
et enfin le moment de ceux qui ont des excuses est le temps de la
prière du midi pour celui qui joint la prière de l'après
midi avec celle du midi à cause de voyage ou de pluie. Dans ces
moments la prière sera accomplie à terme mais si on la manque
à ses moments, après le coucher du soleil elle ne sera pas
faite à terme et sera refaite ultérieurement. L'affirmation de la faire le plus
tôt possible dans un jour nuageux D'après Burayda El-Aslamy : Nous
étions avec le Messager d'Allahlors d'une expédition, il a dit
: « exécutez la prière
d'un jour nuageux le plus tôt possible. Car celui qui manque la
prière de l'après midi, aura toutes ses bonnes œuvres
éliminées.» [ Ce hadith est rapporté par Ahmad et
Ibn Maja.] Ibn Qayem a dit : « Il y a
deux genres de négligence : s'il néglige la prière pour
toujours, dans ce cas toutes ses œuvres seront éliminées,
mais s'il la néglige une fois dans un jour précis. Ses bonnes
œuvres accomplies dans ce jour seront
éliminées.» La prière de l'après midi
c'est la prière intermédiaire Allah (Le Très Haut) a dit : { Observez ponctuellement les
prières, notamment la prière intermédiaire, contribuez
à la gloire d'Allah, pleins de ferveur } [ Sourate 2 - verset 238 ] Des hadiths authentiques ont dit que la
prière intermédiaire est la prière de l'après
midi. 1 - D'après 'AliLe
Prophètea dit le jour de la bataille des Alliés : « qu'Allah remplisse de feu leurs
tombes et leurs maisons, car ils nous ont fait diversion à la
prière intermédiaire jusqu'au coucher du soleil.» [ Ce
hadith est rapporté par Bukhâry et Muslim.] Dans une autre version rapportée
par Muslim, Ahmad et Abu Dawud : « ils nous ont fait diversion
à la prière intermédiaire, la prière de
l'après midi ». Les heures fixées pour la
prière du coucher du soleil Le temps de la prière du coucher
du soleil a lieu lorsque le soleil se couche et disparait dans l'horizon il
s'étend jusqu'à la disparition du crépuscule comme
l'indique le hadith de 'Abdullah bin 'Omar qui a dit que le Prophètea
dit : « Le moment de la prière du
coucher du soleil commence lorsque le soleil se couche tans l'horizon, avant
la disparition du crépuscule.» [ Ce hadith est rapporté
par Muslim ] qui a aussi rapporté
D'après Abu Mussa qu'un homme a interrogé Le Messager
d'Allahà propos des heures fixées pour la prière, alors
il a cité le hadith et il lui a ordonné de faire la
prière du coucher du soleil lors de la disparition de l'horizon, et le
lendemain il lui a ordonné de retarder la prière jusqu'à
la disparition du crépuscule, et lui a dit : « Les heures de
cette prière sont limitées par ces deux moments.» Nawawi a dit dans
l'interprétation de Sahih Muslim : « Nos compagnons chercheurs, ont
penché à préférer la permission de la retarder
tant que le crépuscule n'a pas encore disparu et qu'il est permis de
l'exécuter entre ces moments, et on ne doit pas blamer celui qui ne
l'a pas exécutée au début de ses heures.» En effet cet avis est juste et valable,
or le hadith déjà cité à propos de la
prière dirigée par Jibril où il a mentionné
« qu'il a fait la prière du coucher du soleil dans les deux
jours au même moment », indique la préférence
d'exécuter cette prière au début de son temps et
certains hadiths ont déclaré cela: 1 - D'après Es-Saïb ben Yazid
le Messager d'Allaha dit: «Ma nation gardera le bon essence
tant qu'ils font la prière du coucher du soleil avant l'apparition
.des étoiles(l).» [ Ce hadith est rapporté par Ahmad et
Tabaniny.] 2 - Dans le «Musnad»
D'après Abu Ayub EI-Ansary Le Messager d'Allaha dit : « Faites la prière du
coucher du soleil quand l'homme à jeûn rompt son jeûne
avant l'apparition des étoiles ». 3 - Dans «Sahih Muslim»
D'après rafe' bin Khadij: « Nous faisions la prière du
coucher du soleil avec le Messager d'Allahet l'on partait à un moment
où l'on pouvait voir l'endroit où tombent ses
flêches.» 4 - Egalement D'après Salama bin
EI-Akwale Messager d'Allahfaisait la prière du coucher du soleil
lorsque le soleil se couche et disparaît de l'horizon... Les heures fixées pour la
prière du Soir La prière du soir a lieu
après l'apparition du crépuscule, et s'étend,
jusqu'à la moitié de la nuit. D'après ‘Aïcha
- Qu'Allah soit satisfait d'elle - ils faisaient la prière du soir
entre la disparition du crépuscule et le premier tiers de la nuit.
Cette tradition est rapportée par Bukhàry, de même
d'après Abu HurayraLe Messager d'Allaha dit : « Si je ne crains que cela fait de
la peine à ma nation., je les ordonnerais de retarder la prière
du soir jusqu'au passage du tiers ou de la moitié de la nuit.» [
Ce hadith est rapporté par Ahmad, Ibn Maja et Tirmidhy qui l'a
authentifié.] Abu Said a dit : Nous avons attendu le Messager d'Allahune
nuit pour faire la prière du soir avec lui, une fois arrivé, il
3 dirigé notre prière, et nous a dit : "Vous pouvez retourner a vos places,
les gens ont déjà gagné leurs couches, Vous aurez la
récompense de la prière du moment duquel vous l'attendez. S'il
n'y a pas parmi vous des faibles, des malades et des gens qui ont de travail
et des besoins ci accomplir, j'aurai retardé la prière
jusqu'à la moitié de la nuit" [ Ce hadith est rapporté
par Ahmad, Abu Dawud, Ibn Maja, Nasa"y, et Ibn Khuzayma, sa Chaîne
de transmission est authentique, et c'est le moment du choix.] Quant au moment de permission et de
nécessité, il s'étend jusqu'à l'aube comme
l'indique le hadith de Abu Qatada qui a rapporté d'après Le
Messager d'Allah: « Il n'y a exagération dans
le sommeil sauf pour celui qui n'a pas fait sa prière, et qui dort
jusqu'à l'arrivé du terme de la deuxième
prière.» [ Ce hadith est rapporté par Muslim.] D'un autre côté il indique
quelles heures fixées pour toute prière s'étendent
jusqu'au commencement du terme de l'autre prière sauf pour la
prière de l'aube, car ses heures ne s'étendent pas jusqu'au
commencement du terme de la prière du midi. Il y a
Unanimité des Ulémas [ savants ] sur le fait que son
terme se termine par le lever du soleil. La recommandation de retarder la
prière du soir Il est recommandé de retarder la
prière du soir jusuqu'à la fin de son moment de choix.
C'est-à-dire, la moitié de la nuit comme l'indique le hadith de
'Aïcha - Qu'Allah soit satisfait d'elle - qui a dit que le
Prophète a retardé une fois la prière du soir
jusqu'à ce que la plus grande partie de la nuit ait passé, puis
dit : "C'est le moment de cette
prière si cela ne fait pas de la peine à ma nation."
[ Ce hadith est rapporté par Muslim et An-Nassaï.] De même nous avons
déjà cité le hadith de Abu Hurayra et celui de Abu
Saïd ils ont tous deux le même sens que celui de 'Aïcha -
Qu'Allah soit satisfait d'elle - et indiquent la recommandation de retarder
la prière du soir. Le Prophètene s'est pas
appliqué à l'exécuter à ce moment car cela
était difficile pour les autres exécuteurs alors le
Prophèteobservait les attitudes des gens qui priaient avec lui,
tantôt il l'avançait et tantôt il la retardait. D'après
Jaber Le Messager d'Allahfaisait la
prière de l'après midi lorsque le soleil est encore blanc et
pur, et il faisait la prière du coucher du soleil lors de sa
disparition de l'horizon, quant à la prière du soir, il l'avançait
s'ils étaient assemblés et s'ils étaient en retard il la
retardait. Quant à la prière de l'aube le
Prophètel'exécutait avant que la lumière n'apparaissait,
(C'est-à-dire à la fin de la nuit). [ Ce hadith est rapporté
par Bukhâry et Muslim.] L'Appel à la
prière 1 - L'appel à la prière C'est une formule spéciale qui a
pour but d'annoncer l'arrivée des heures fixées pour une
prière. Elle peut être aussi, un moyen pour appeler à la
réunion et déclarer les règles de l'Islam. Cette action
nommée « Adhân » est un devoir ou un acte aimable et
préférable. Qurtuby et d'autres ont dit : La formule
de l'appel à la prière - bien qu'elle contienne peu
d'expressions - englobe toutes les règles de la religion, car elle
commence par le « Takbir » : « Allah est le plus grand »,
cette expression indique l'existence d'Allah , et Sa perfection,
ensuite il y a Son unicité, et la négation de la
présence de l'associé, puis prouve le message de Muhammad ,
invite à l'obéissance après l'attestation pour le
Messager car on ne peut le connaître qu'à travers le Messager,
invite à la réussite qui est l'existence, ici il fait signe au
jour dernier, puis il répète ce qu'il a dit pour l'affirmer. 2 - Son mérite On a rapporté à propos des
mérites de l'appel à la prière et du muezzin plusieurs
hadiths nous citons certains d'entre eux: «Si les hommes savaient ce qu'il y
a de mérite dans l'appel à la prière et dans le premier
rang, puis ne trouvaient que le tirage au sort comme moyen pour y trouver
place, ils auraient tiré au sort. Et s'ils savaient ce qu'il y a de
mérite en se rendant tôt pour la prière du midi, ils
auraient surpassé les uns les autres ; et ce qu'il y a dans la
prière du soir et celle de l'aube, ils se seraient rendus même
à quatre pattes » [ Ce hadith est rapporté par
Bukhâry et d'autres.] D'après Bana bin ‘Azeb le
Prophète d'Allaha dit : «Allah et ses anges
bénissent les gens qui sont dans le premier rang durant la
prière. On pardonne à celui qui appelle à la
prière ce qui est équivalent à la distance parcourue par
sa voix et il est certifié par tout ce qui l'entend, qu'il soit vivant
ou objet, et aura la même récompense de ceux qui prient avec
lui». [Mundhirya dit: «le hadith est rapporté par Ahmad et
Nasty selon une chaîne bonne et acceptable».] D'après Abou Darda il a entendu Le
Messager d'Allahdire : «Si 3 personnes trouvées
ensemble, n'appellent pas à la prière ni à son
exécution, le diable les vainc et les domine» [ Ahmad a
rapporté ce hadith. ] D'après ‘Oqba bin
‘Amer j'ai entendu le Prophète dire : « Ton Seigneur - à lui
l’omnipotence et la majesté - s'émerveille par le berger
de moutons, trouvé dans un endroit éloigné d'une
montagne, appelle à la prière et l’exécute. Alors
Allah , à lui l'omnipotence et la majesté, dit: «
Regardez mon serviteur, il appelle à la prière et
l'exécute, il ne craint que Moi ! Je pardonne tous les
péchés de Mon serviteur et il ira au paradis » [ Ce
hadith est rapporté par Abou Dawud, Ahmad, et Nasây.] 3 - La raison de sa
légalité L'appel à la prière est
établi à la première année de l'hégire, sa
raison est déclarée dans les hadiths suivants: D'après Nafe’ Ibn
‘Omar a dit : Les musulmans se réunissaient pour
attendre les heures de la prière et personne ne les appelait. Alors
ils se sont consultés à ce propos, certains ont dit : «
Servez-vous d'un clocher comme le font les chrétiens » d'autres
ont dit : « qu'il soit une trompette comme celle des juifs ».
‘Omar a dit: «Pourquoi ne pas envoyer un homme pour appeler à
la prière». Le Messager d'Allahdit alors : « Ô Bilâl,
va et appelle à la prière.» [ Ce hadith est
rapporté par Ahmad et Bukhâry.] D'après ‘Abdullah bin Zayd
bin ‘Abdrabuh : « Lorsque le Messager d'Allaha
ordonné de se servir du clocher pour réunir les gens à
la prière - dans une autre version : Et il détestait cela car
il ressemble dans ce cas aux chrétiens - cette nuit j'ai
rêvé d'un homme qui portait un clocher alors je lui ai
demandé: « Ô serviteur d'Allah, veux-tu vendre ce clocher
?» Il m'a dit : « Pourquoi faire? » J'ai répondu :
« Pour appeler à la prière » L'homme dit alors :
« Puis-je vous indiquer un moyen meilleur que cela ? » Je lui ai
dit : « bien sûr ». Il a dit : «vous n'avez qu'à
appeler : « Allah Akbar… Allah
Akbar… Allah Akbar… Allah Akbar… Achhadou An Lâ ilah
Illa Allah (J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah)…
Achhadou An Lâ Ilah Illa Allah... Achhadou Ana Muhammadan rasulullah
(J'atteste que Muhammad est le Messager d'Allah)… Achhadou Ana
Muhammadan rasulullah… Haya ‘ala Salât (aller à la
prière)… Haya ‘ala salat… Haya ‘ala al-falâh
(aller à la réussite)… Haya ‘ala
al-falah…Allah Akbar… Allah Akbar... Lâ ilaha illa Allah
» Puis il s'éloigne un peu et dit:
«Lorsque tu veux appeler à son exécution tu dis : « Allah Akbar… Allah
Akbar… Achhadu An la iIaha iIlla Allah… Achhadu Ana Muhammadan
rasulullah… Haya ‘ala salat… Haya ‘ala
al-falah… Qad qâmati salât (On exécute la
prière)… Qad qâmati salat… Allah Akbar… Allah
Akbar». Le Matin J'ai raconté cela au
Messager d'Allahalors il a dit : C'est une vision véridique, Si
Allah le veut, va chez Bilâl, enseigne lui cette formule et c'est
lui qui doit appeler à la prière car sa voix est plus belle que
la tienne» ‘Abdullah bin Zayd a dit : « j’ai
enseigné à Bilâl cette formule et il a appelé
à la prière, une fois entendu l'appel, ‘Ammar sortit de
sa maison tirant son vêtement derrière lui et dit: «par
celui qui t'a envoyé par la vérité, j'ai vu le
même rêve ». Alors le Prophètea dit : «
à Allah les louanges » [ Ce hadith est rapporté par
Ahmad, Abu Dawud, Ibn Maja, Ibn khuzayma et Tirmidhy, qui a dit : « il
est bon et authentique ».] 4 - La façon de le faire Il y a plusieurs façons pour faire
l'appel à la prière, mais nous allons citer ici trois : Première façon:
répéter 4 fois le premier takbir et 2 fois toutes les autres
expressions sauf la formule de l'unification. De cette façon on aura
15 expressions comme a mentionné ‘Abdullah bin Zayd dans son
hadith déjà cité. Deuxième façon:
répéter 4 fois le premier takbir, et chaque attestation 4 fois,
C'est-à-dire Le muezzin doit dire : Achhadu an la ilaha illa Allah…
Achhadu an lâ ilaha illa Allah… Achhadu anna Muhammadan
rasulullah… Achhadu anna Muhammadan rasulullah… à voix basse puis les
répéter une autre fois à haute voix comme l'indique le
hadith de Abou Madhoura qui a dit que le Prophètelui a enseigné
l'appel à la prière et il était formé de 19
expressions. [ Les cinq ont rapporté cette tradition. Tirmidhy a dit:
«Ce hadith est bon et authentique». ] Troisième façon:
répéter le takbir 2 fois et les deux attestations 4 fois. Et on
aura 17 expressions conformément à ce que Muslim a
rapporté d'après Abu Mahdhura qui a dit que le Messager
d'Allahlui a enseigné l'appel à la prière ainsi: «Allah Akbar… Allah
Akbar… Achhadou An la ilaha illa Allah… Achhadu an la ilaha illa
Allah… Achhadu anna Muhammadan rasulullah… Achhadu anna
Muhammadan rasulullah… Puis il a répété - Achhadu
an la ilaha illa Allah (2 fois) - Achhadu anna Muhammadan rasuluJlah (2 fois)
– Haya ‘ala salat (2 fois) - Haya ‘ala al-falah (2 fois) -
Allah Akbar – Allah Akbar - La ilaha illa Allah». 5 - Le Tathwib [ améliorer les
récompenses ] : Il est permis au muezzin de faire Le
tathwib, C'est-à-dire il dit dans l'appel à la prière de
l'aube - après Haya ‘ala al-falah - «As-salât Khayr
mina nawm» (La prière est meilleure que le sommeil). Abou Mahdhura a dit : « Ô Messager d'Allah,
enseigne-moi la tradition prophétique dans l'appel à la
prière » il lui a enseigné et a ajouté : «
Si c'était pour la prière de l'aube tu dis : « La prière
est meilleure que le sommeil (à 2 reprises) - Allah Akbar Allah Akbar
- La ilaha illa Allah. » [ Ce hadith est rapporté par Ahmad et
Abou Daoud, cela n'est permis que pour la prière de l'aube.] 6 - Comment appeler à
l'exécution de la prière ? On a rapporté 3 façons pour
appeler à l'exécution de la prière. Première façon:
répéter 4 fois le premier takbir et deux fois toutes les autres
expressions sauf la dernière conformément au hadith de Abu
Mahdhura qui a dit que le Prophètelui a enseigné la formule de
l'appel à l'exécution de la prière elle était formée
de 17 expressions : « 4 fois Allah Akbar - 2 fois
Ach-hadu An là Ilaha Ila llah - 2 fois Ach-hadu Ana Muhammadan
rasulullah - 2 fois haya 'Ala salat - 2 fois haya 'Ala falah - qad qamate
salat - qad qamâte salat - Allah Akbar - Allah Akbar, La Ilaha Illa
llah.» [ Les cinq ont rapporté ce hadith,
Tirmidhy l'a authentifié.] Deuxième façon:
répéter 2 fois le premier et le dernier takbir et la formule
« qad qamâte salat » puis 1 seule fois les autres
expressions alors le nombre total sera 11 expressions. Dans le reste du
hadith de ‘Abdullah bin Zayd déjà cité : Puis tu
dis si tu veux appeler à son exécution : « Allah Akbar - Allah Akbar -
Ach-hadu An là Ilaha Ila llah - Ach-hadu Ana Muhammadan rasulullah -
haya 'ala salat - haya 'ala falah - qad qamate salat - qad qamate salat -
Allah Akbar, Allah Akbar, La Ilaha Illa llah». Troisième façon: cette
façon est comme la précédente sauf en ce qui concerne
l'expression: « qad qamate salat.» Elle n'est dite qu'1 seule
fois et le nombre total sera 10 expressions, Malik a adopté cette
façon car elle était adoptée par les habitants de la
Médine. Cependant Ibn Qayem a dit: «Aucun hadith authentique
portant sur le fait de dire 1 seule fois (qad qamate salat) n'est rapporté
d'après le Messager d'Allah» Ibn ‘Abdullah a dit :
«On doit la répéter 2 fois dans tous les cas.» Les invocations pour le
Adhan Il est préférable pour
celui qui entend le muezzin d'observer les invocations suivante : Il doit répéter ce que le
muezzin dit, à l'exception des 2 expressions : « haya 'ala
as-salat » et « haya 'ala al-falah », il doit dire alors :
« la hawla wa la qouwwata illa billah » (Il n'y a de puissance ni
de force qu'en Allah). D'après Abu Saïd El-Khudryle
Prophète a dit : « Quand vous entendez l'appel
à la prière répétez ce que le muezzin dit
». [ Ce hadith est rapporté par Al-Jama'a.] De même, d'après 'Omarle
Prophètea dit : « Si le muezzin dit : « Allah
Akbar - Allah Akbar », l'un d'entre vous dit : Allah Akbar, Allah Akbar
; quand il dit : « Achhadu an
là ilaha illa Allah », il dit : Achhadu an là Ilaha illa
Allah ; quand il dit : « Achhadu anna
Muhammadan rasulu Allah », il dit : Achhadu anna Muhammadan rasulu
Allah ; Arrivé à : « haya
'ala as-salat », il dit : la hawla wa la qouwwata illa billah ; et après : « haya 'ala
al-falah », il dit également : la hawla wa la qouwwata illa
billah. Puis quand il dit : « Allah Akbar -
Allah Akbar », il répète : Allah Akbar - Allah Akbar ; et enfin lorsqu'il dit : « la ilaha
illa Allah », il répète : la ilaha illa Allah. S'il fait cela de tout son cœur, il
ira au Paradis ». [ Ce hadith est rapporté par
Moslim et Abu Daoud] L'imam An-Nawawy a dit :
"Nos amis ont dit : Il est préférable de
répéter les mêmes expressions derrière le muezzin
à l'exception des deux formules qui invitent à la prière
et à la réussite, cela marque son consentement et son
agrément. Quant à l'invitation à la
prière, elle est spéciale pour le muezzin or il est
préférable de citer une autre formule, qui est : « Il n'y
a de puissance ni de force qu'en Dieu - la hawla wa la qouwwata illa billah
», car c'est Allah le Trés-Haut qui est le
plénipotentiaire (i.e. qui a les pleins pouvoirs). On a rapporté dans les deux Sahih
d'après Abu Musa Al-Ach'ary que le Messager d'Allaha dit : « La formule : « Il n'y a de
puissance ni de force qu'en Dieu » est l'un des trésors du
Paradis ». Nos amis ont dit : «
Répéter derrière le muezzin est préférable
pour tout homme qui entend sa voix petit ou grand, purifié ou non,
même s'il est en état d'impureté ou si la femme a ses menstrues.
Car c'est une invocation, et l'invocation
est acceptée de tous ces gens sauf toute personne qui est en
prière, à la selle ou qui fait le coït avec son conjoint.
Or, s'il termine ses besoins naturels et continue à entendre l'appel,
il doit le répéter, cependant s'il l'entend lors d'une
récitation, d'une invocation, d'une leçon ou d'autre il doit
interrompre son travail et répéter derrière le muezzin
puis il peut retourner à son travail s'il veut. Mais s'il est dans une prière,
qu'elle soit prescrite ou surérogatoire, Châfi'y et
ses adeptes ont dit : « Il ne doit pas répéter
derrière lui, une fois sa prière achevée, il reprend la
formule de l'appel ». Dans le livre Al-Mughni : « Celui
qui entre à la mosquée et entend le muezzin appeler à la
prière il est préférable pour lui d'attendre la fin de
l'appel et de répéter derrière lui, pour accomplir les
deux vertus, or s'il ne répète pas derrière l'Imam et
commence par la prière, il n'y a rien de mal à cela, comme a
dit Ahmad ». « Lorsque vous entendez l'appel
à la prière, répétez ce que le muezzin a dit,
puis demandez à Allah de m'accorder sa bénédiction, car
celui qui prie pour moi une seule fois Allah priera pour lui dix fois autant, Ensuite demandez à Allah de
m'accorder la place éminente qui est un poste qui ne sera
accordé qu'à un seul serviteur, mon intercession lui sera alors
due le jour de la résurrection ». Aussi d'après Jabirle
Prophète a dit : « Celui qui après avoir
entendu l'appel à la prière prononce cette formule : « Ô mon Dieu ! Seigneur de
cet appel parfait et de cette prière que l'on va accomplir, donne
à Muhammad la place éminente et la supériorité,
envoie-le au poste glorieux que Tu lui as promis ». Celui là mon intercession lui sera
acquise le jour de la résurrection » Que doit faire le
Muezzin ? Il est préférable pour
celui qui appelle à la prière (le muezzin) d'observer les
qualités suivantes : 1 - Il faut qu'il n'observe cette action
que pour l'amour d'Allah et en vue de Son agrément, et qu'il ne
prenne pas d'argent en contrepartie de son acte. 'Othman Ibn Abu 'As a
dit : J'ai demandé : « Ô Messager d'Allah ! Fais
que je sois l'imam de mon peuple ». Il m'a dit : « Tu es leur
imam, prends l'exemple du plus faible parmi eux et cherche un muezzin qui ne
prend pas de salaire contre son appel » [ Abu Daoud, An-Nasaï, Ibn
Majah et At-Tirmidhy ont rapporté ce hadith ]. Son énonciation était :
« La dernière recommandation que le Messager d'Allahm'a
confié était de prendre un muezzin qui ne prend pas de salaire
contre son appel ». At-Tirmidhy a ajouté à la suite de
cette version : « C'est un hadith bon. La plupart des savants le
pratique et ils ont détesté la prise d'un salaire en contrepartie
de l'appel à l'appel, et ils ont préféré celui
qui le fait pour l'amour d'Allah ». 2 - Il faut qu'il soit purifié de
toute impureté comme l'indique le hadith de Mouhâjir Ibn
Qounfoudhqui a dit que le Prophète a dit : « Rien ne m'a empêché
de lui rendre (le salut) mais j'ai détesté de mentionner
Allah en état d'impureté» [ Ce hadith est
rapporté par Ahmad, Abu Daoud, An-Nasaï et Ibn Majah ; Ibn
Khuzayma l'a authentifié ]. Pour les Chafi'ites, il est permis mais
détestable d'appeler à la prière sans se purifier.
D'autre part, selon les doctrines de Ahmad, Abu Hanifa et d'autres, cela
n'est pas détestable. 3 - Il doit se tenir debout dirigé
vers la Qibla. Ibn Mundhir a dit : « Selon l'unanimité des
savants, il fait partie de la sunna de se tenir debout car dans cette
position la voix est plus puissante. Aussi, fait partie de la sunna le fait
de se diriger vers la Qibla. Tous les muezzin du Messager d'Allah se
dirigeaient vers la Qibla en faisant l'appel ». Alors il est
haïssable de négliger cette tradition mais l'appel à la
prière reste valide si cela n'est pas observé. 4 - Il faut tourner la tête, le cou
et la poitrine à droite, à gauche pour dire : « Haya 'ala
As-Salat - Haya 'ala Al-Falah ». An-Nawawy a dit à
propos de cette façon : « C'est la façon la plus
authentique ». Abu Jouhayfa a dit : « Bilal a appelé à la
prière alors je me suis mis à poursuivre la direction de sa
bouche deci delà, à droite et à gauche –en disant
: « Haya 'ala As-Salat - Haya 'ala Al-Falah » [ Cette tradition
est rapportée par Ahmad et les deux Cheikhs ] Dans le livre El-Mughni, on a
rapporté d'après Ahmad : « Il ne doit pas se tourner
(c'est-à-dire le muezzin) sauf s'il se trouve sur un minaret et qu'il
vise par son appel les peuples des deux côtés ». 5 - Il lui est recommandé de
mettre les doigts dans ses oreilles. Bilala dit : « J'ai mis les doigts dans les
oreilles et j'ai appelé à la prière » [ Cette
tradition est rapportée par Abu Daoud et Ibn Hibban ]. At-Tirmidhy a dit : « Les savants
ont préféré que le muezzin mette ses deux doigts dans
ses oreilles en appelant à la prière ». 6 - Il doit appeler à haute voix
même s'il est seul dans un désert. D'après 'Abdullah bin Abderrahman
Ibn Abi Sa'sa'a, d'après son père, Abu Sa'id AI-Khoudry a dit :
« Je vois que tu aimes les moutons
et le désert alors si tu t'isoles parmi tes moutons ou dans ton
désert, appelle à la prière à haute voix car tout
djinn, tout homme ou tout objet qui entend la voix du mouadhin lui servira
comme témoin (en sa faveur) le jour de la résurrection ». Puis Abu Sa'id a ajouté : « J'ai entendu le Messager d'Allah
dire ce hadith » [ Ahmad, Al-Boukhâry, An-Nasaï et Ibn Majah
ont rapporté ce hadith ] 7 - Il faut qu'il appelle à la
prière de manière posée, c'est-à-dire qu'il
sépare entre deux expressions par un moment de silence. En revanche, il
doit se hâter dans l'appel à son exécution. On a
rapporté plusieurs hadiths portant sur la préférence de
ce fait, selon plusieurs chaînes de transmission. 8 - Il ne doit pas parler pendant l'appel
à l'exécution de la prière. Un groupe de savants a
détesté de parler pendant l'appel à la prière,
mais Hasan, 'Ata et Qatada l'ont toléré. Abu Daoud a dit : J'ai dit à Ahmad : « Est-ce
que le muezzin peut parler pendant son appel ? ». Il a dit : «
Oui », alors on lui a dit : « Et pendant son appel à
l'exécution ? ». Il a répondu : « Non, car il est
préférable de se hâter dans ce cas ». |
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