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Le Jeûne |
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Qu'est-ce que le
jeûne en Islam ? Définition du jeûne Jeûner en arabe signifie
"s'abstenir", "se retenir de..." Appliqué à la religion,
jeûner a pris le sens de renoncer, par piété, au boire,
au manger, aux relations sexuelles et à tout ce qui est
considéré comme étant susceptible de rompre le jeûne,
depuis l'apparition de l'aube jusqu'au coucher du soleil. Origine du jeûne Le jeûne a été
prescrit pour la communauté musulmane comme il l'a été
aux peuples précédents. Dieu dit dans le Coran : "Croyants ! Le jeûne vous est
prescrit, Ce fut un lundi du mois de Chaabane de la
2ème année de l'hégire (624 ap. J.C.) qu'il fut
institué. Mérites et profits du jeûne
Son mérite a été
reconnu par les hadiths du Prophète Mohammed (sur lui la
bénédiction et la paix) qui dit - Le jeûne préserve de
l'enfer, tel un bouclier au combat (Recueil d'Ahmed) - Celui qui jeûne un jour pour
l'amour de Dieu, sera éloigné du feu, de la distance parcourue
en 70 années. (Recueils de Boukhari et Mouslim) - L'invocation de celui qui jeûne
sera exaucée chaque fois qu'il rompt son jeûne (le soir).
(Recueil d'Ibnou Maja) - Une des portes de Paradis est
appelée « Porte de Rayane » - La Porte des
Rafraîchissements. Avantages spirituels Le jeûne exerce l'homme à l'endurance,
fortifie sa volonté, lui enseigne l'autodiscipline et lui en facilite
l'application ; il crée en lui la crainte de Dieu et la nourrit, et
surtout la piété qui est le fondement du jeûne. Dieu ne
dit-il pas : Ainsi, atteindrez-vous à la
piété ? (Coran, 2 - La Vache - 183) Avantages sociaux Quand aux profits sociaux, le jeûne
habitue la communauté à l'organisation et à l'union,
à l'amour de la justice et à l'égalité. Il
suscite en elle la pitié et la charité, la préserve de
la méchanceté et de la corruption. Avantages physiques Du point de vue de la santé, le
jeûne assainit les intestins, régénère l'estomac,
débarasse le corps des produits résiduels et soulage de
l'embonpoint. Le Prophète a dit Jeûnez, vous acquérrez la
santé (Recueil d'Ibnou Sunny) Quels jours peut-on
jeûner ? Les jours où l'on peut
jeûner Le jeûne est tantôt louable,
tantôt blâmable, et tantôt interdit. Il est louable dans
les cas suivants : 1 - Le jeûne du jour d'Arafate
(9ème jour de Doul-hija) : pour ceux qui ne sont pas en
pélerinage. Le Prophète Mohammed a dit : Une absolution de deux années, une
année antérieure et une année ultérieure est
accordée à celui qui jeûne le jour d'Arafate, et une
absolution d'une année passée à celui qui jeûne le
jour d'Achoura (le dixième jour de Moharram). 2 - Le jeûne du jour d'Achoura : Le Prophète dit Dieu remet les péchés d'une
année passée à quiconque jeûne le jour d'Achoura.
(Recueil de Mouslim) Le Prophète jeûna ce
jour-là et recommanda de le jeûner en disant : Si je suis encore vivant l'année
prochaine, et si Dieu le veut, je jeûnerai aussi le 9ème de
Moharram. 3 - Le jeûne des six jours du mois
de Chawal : Le Prophète dit Qui jeûne Ramadan, puis le fait
suivre de six jours du mois de Chawal est comme celui qui a
jeûné toute l'année. (Recueil de Moslim) Une bonne action est
rétribuée au décuple. 4 - Le jeûne de la première
quinzaine de Chaabane : Aïcha a dit : "Je n'ai pas vu
le prophète jeûner un autre mois que celui de Ramadan et
je ne l'ai pas vu jeûner plus de jours qu'au mois de Chaabane." 5 - Le Jeûne de la première
décade de Dhol-hidja : Le Prophète a dit : Il n'y a pas de jours où les
bonnes oeuvres sur plus agréées de Dieu autant que les 10
premiers jours de Dhol-hidja. 6 - Le jeûne du mois de Moharram : interrogé sur le meilleur Mois de
jeûne, après Ramadan, le prophète répondit : C'est Moharram ! (Recueil de Mouslim) 7 - Le jeûne des jours de pleine
lune : C'est-à-dire le 13ème, 14ème et 15ème jour
du mois lunaire. Abou Dhar dit: Le Prophète nous a
recommandé de jeûner les trois jours de pleine lune de chaque
mois. Ces trois jours de jeûne équivalent au jeûne de
l'éternité. (Recueil de Nassa'i) 8 - Le jeûne de chaque lundi et
jeudi : On rapporte que le prophète
jeûnait constamment ces deux jours. Interrogé à ce sujet, il
répondit : Les "oeuvres " sont soumises
à Dieu tous les lundis et jeudis. 9 - Jeûner un jour sur deux : Le Prophète a dit : Le jeûne le Plus
agréé de Dieu est celui de David. 10 - Le jeûne pour le
célibataire qui n'a pas les moyens de se marier : Le Prophète a dit : Quiconque est capable de se marier, qu'il
se marie, Les jours où le jeûne est
interdit Voici les jours où l'Islam
n'autorise pas le jêune : 1 - Le premier jour des deux Aïds
(Fitr et Idh'ha) : Omar (Dieu soit satisfait de lui) a dit : Le Prophète Mohammed a
interdit le jeûne de ces deux jours : le jour de l'Aïd-el-Fitr et
celui où vous mangez la viande de vos sacrifices. (Recueil de Mouslim)
2 - Les trois jours de " Tach'rik
" : C'est-à-dire les trois jours qui suivent le premier jour de
l'Aïd Idh'ha à Mina. Le Prophète fit annoncer par
un crieur public à Mina "Ne jeûnez pas ces jours, ils
sont des jours de boire, de manger et de plaisir conjugual." Dans une autre version, il est dit encore
« .. et d'adoration. » 3 - En période de menstrues et de
lochies : Les doctes sont unanimes sur la
nullité du jeûne de la femme en cet état. Le Prophète a dit N'est-ce pas que la femme, en état
de menstrues, ne doit ni prier ni jeûner ? (Recueil de Boukhari) 4 - Le malade qui craint pour sa
santé ne doit pas jeûner : Dieu dit : Ne vous suicidez pas, Dieu est plein de
compassion pour vous. (Coran, 4 - Les Femmes - 29) Le jeûne du mois
de Ramadan L'obligation du jeûne du mois de
Ramadan Le Coran et la Sounna ont instauré
l'obligation du jeûne du mois de Ramadan. L'unanimité de la
communauté musulmane l'a confirmée. Dieu dit : - En ce mois de jeûne, Ramadan,
fût révélé le Coran, Le Prophète Mohammed (sur lui la
bénédiction et la paix) a dit Les fondements de l'islam sont au nombre
de cinq : Les anses de l'Islam sont de trois
sortes. Quiconque néglige l'un d'eux est un hérétique
manifeste et mérite la mort. Ce sont : - L'attestation qu'il n'y a de
divinité qu'Allah, Les mérites du jeûne du mois
de Ramadan Le mois de Ramadan a des mérites
exceptionnels, confirmés par les hadiths, et dépassant les
autres mois. Le Prophète Mohammed a dit : - Les cinq prières rituelles, - Qui jeûne le mois de Ramadan avec
foi en comptant sur la récompense divine, - J'ai vu en songe un homme de ma
communauté, haletant de soif. - La première nuit de Ramadan,
tout démon, tout djinn rebel est enchaîné. Mérite des bonnes oeuvres pendant
le mois de Ramadan : Vu le mérite de Ramadan, toute bonne
oeuvre accomplie en cette période acquiert une valeur exceptionnelle,
telle que 1 - La charité : Le Prophète a dit - La meilleure charité est celle
accomplie pendant Ramadan. (Recueil de Tirmidy) - Qui donne à quelqu'un de quoi
rompre le jeûne, - Qui donne à manger ou à
boire à quelqu'un qui jeûne, d'un bien licitement acquis, Le Prophète était le
plus généreux des humains et plus encore en Ramadan, quand
Gabriel venait le voir (Recueil de Boukhari) 2 - La prière de nuit de Ramadan : Le Prophète a dit : - A qui se lève pour prier pendant
les nuits de Ramadan, Le Prophète veillait les
nuits de Ramadan. A la dernière décade, il réveillait
toute sa famille, ceux qui étaient capable de prier, grands et petits.
(Recueil de Moslim) 3 - La lecture du Coran : Le Prophète redoublait la
récitation du Coran, pendant le mois de Ramadan. Gabriel descendait
réciter avec lui. (Recueil de Boukhari) Pendant les prières de Ramadan, le
Prophète prolongeait plus que d'habitude su récitations.
Hodhéfa fit la prière avec lui une nuit. Le Prophète (sur lui la
bénédiction et la paix) lut les sourates : "La
Vache", "La Famille d'Omran" et "Les. Femmes". Il
s'arrêtait à chaque verset comportant une menace pour demander
protection. Il fit ainsi deux rak'a et voici que Bilal vint lui annoncer la
prière de l'aube. (Recueil d'Ahmed et Nassa'i) Le Prophète a dit - Le jeûne et la prière de
Ramadan intercéderont pour l'homme le Jour de la Résurrection. 4 - La retraite spirituelle à la
mosquée : Elle consiste à garder la
mosquée dans un esprit de dévotion pour plaire à Dieu. Le Prophète a fait la
retraite la dernière décade de Ramadan et ne cessa de la
pratiquer, jusqu'à sa mort. Il a dit - La mosquée est le refuge de tout
homme pieux. 5 - L'Omra - ou petit pélerinage : C'est la visite de la Maison
Sacrée de Dieu pour y accomplir les tournées rituelles et la
marche entre Sala et Marwa. Le Prophète a dit : Une Omra pendant Ramadan, vaut un grand
pélerinage en ma compagnie. (Recueils de Boukhari et Mouslim) L'Omra est absolutoire durant le temps
qui la sépare de l'Omra suivante. (Recueils de Boukhari et Mouslim) Comment établir la date du 1er
jour du mois de Ramadan ? Ramadan s'annonce par l'un des faits
suivants : 1 - Quand le nombre de jours du mois de
Chaabane, précédant Ramadan atteint 30 jours. Le 31ème
est sans contredit le 1er Ramadan. 2 - Quand le croissant est visible la
veille du 30 Chaabane, c'est le début de Ramadan et il faut
jeûner. Dieu dit : Quiconque parmi vous verra poindre le
croissant, jeûnera tout le mois (Coran, 2 - La Vache - 185) Le Prophète Mohammed a dit : Jeûnez et rompez votre jeûne
à la vue du croissant. S'il est voilé - par les nuages -
complétez Ramadan 30 jours. (Recueil de Moslim) Il suffit, pour confirmer l'entrée
de Ramadan, le témoignage d'un seul homme honnête. Le
Prophète (sur lui la bénédiction et la paix) avait
accepté l'attestation d'un seul. Mais pour la rupture du Jeûne, il
est exigé le témoignage de deux personnes. Le Prophète
(sur lui la prière et la paix) ne s'était pas contenté
d'un seul témoin. (Recueils de Tabarany et Darakatni) Remarque : Quiconque voit le croissant de Ramadan
doit jeûner, même si son témoignage est
récusé. Mais s'il l'aperçoit la veille de la rupture du
jeûne, et que son témoignage a été refusé,
il doit continuer de jeûner quand même. Le Prophète a dit : On jeûne quand tout le monde
jeûne, Comment Jeûner ?
Les conditions du jeûne L'obligation du jeûne incombe
à ceux qui jouissent de leurs facultés mentales. Le Prophète Mohammed a dit Sont déchargés de toute
responsabilité le fou jusqu'à ce qu'il récupère
sa raison, La femme ne doit pas jeûner en
période de menstrues ou de lochies. Le Prophète a dit : N'est-ce pas que la femme en état
de menstrues n'accomplit ni prières, ni jeûne ? (Recueil de
Boukhari) Le jeûne en voyage Il est permis au musulman en voyage,
parcourant une distance permettant le raccourcissement de la prière
(80 km environ), de rompre le jeûne et de le remettre à plus
tard. Dieu dit : Celui d'entre vous, qui se trouve malade
ou en voyage, jeûnera plus tard un nombre égal de jours (Coran,
2 - La Vache - 185) Si le voyageur peut soutenir le
jeûne, sans trop de peine, il lui est plus avantageux de jeûner.
Si cela le fatigue, il vaut mieux le rompre. Du vivant du Prophète , dit
Abou Saïd Khodri, quand nous partions en guerre sainte, quelques uns
d'entre nous jeûnaient, mais nous ne nous critiquions pas. Celui qui se
sentait capable de jeûner trouvait plus avantageux de le faire, celui
qui en était incapable estimait plus salutaire de rompre le
jeûne. En état de maladie S'il est possible et sans trop de peine
de poursuivre le jeûne, quand on est malade, on jeûne, sinon on
le rompt. Si on espère la guérison,
on l'attend pour accomplir le jeûne manqué. Autrement, on fait
l'aumône pour chaque jour manqué à raison d'un 1/2 litre
de blé (ou l'équivalence en nourriture). Dieu dit : A ceux qui ne peuvent jeûner
qu'avec difficulté incombe en expiation, la nourriture d'un pauvre
(Coran, 2 - La Vache - 184) Le vieillard : Quand on prend de l'âge, ou qu'on
n'a plus de force pour jeûner, on donne en contrepartie une
aumône d'un 1/2 litre de blé également pour chaque jour
de jeûne manqué. Ben Abbés a dit : Le vieillard est autorisé à
renoncer au jeûne, en cas de difficulté, moyennant une
nourriture au pauvre, sans plus d'obligation. (Recueils de Darakatni et
Ha'kim) Femme enceinte et nourrice : Quand la femme enceinte craint pour sa
santé ou pour ion foetus, elle est autorisée à rompre le
jeûne et à l'accomplir ultérieurement quand elle n'aura
plus d'empêchement. Dans ce cas, si elle est aisée, elle
accompagne son jeûne d'une aumône d'un 1/2 litre de blé,
ce qui consolide mieux son jeûne et augmente sa récompense. La même règle s'applique
à celle qui allaite son enfant et qui craint pour sa santé ou
celle de son bébé. Ceci est dans le cas où eue ne trouve
pas de nourrice, ou, la trouvant, son enfant n'accepte d'autre sein que le
sien. Cela est déduit du verset
sus-mentionné qui dit : A ceux qui ne peuvent jeûner
qu'avec difficulté incombe en expiation la nourriture d'un pauvre
(Coran, 2 - La Vache - 184) Deux remarques : 1 - Qui, sans excuse valable, retarde de
réparer son jeûne manqué jusqu'au Ramadan suivant, doit
en expiation, nourrir un pauvre pour chaque jour retardé. 2 - Quand un musulman meurt, ayant
à sa charge un nombre de jours à jeûner, son tuteur doit
acquitter cette dette à sa place. (Recueils de Boukhari et Mouslim) Ma mère est morte, dit un homme au
Prophète (sur lui la prière et la paix). Elle a un mois de
jeûne non accompli. Dois-je le faire pour elle ? Les règles fondamentales du
jeûne 1 - L'intention : C'est la ferme résolution
d'accomplir le jeûne en signe de soumission à Dieu et avec le
dessein de demander Sa Grâce, car « tout acte dépend de
l'intention qui l'inspire ». Quand le jeûne a un
caractère obligatoire - tel que Ramadan l'intention doit être
formulée la nuit avant l'aube. Le Prophète a dit : Le jeûne de celui qui n'a pas
manifesté l'intention de jeûner dès la veille, est nul.
(Recueil de Tirmidy) Mais s'il est surérogatoire,
l'intention est a ptée même après l'aube, même
après le lever du soleil, à condition de n'avoir rien
mangé, rien bu. Aicha a dit : Le Prophète (sur lui
la bénédiction et la paix) entra un jour chez moi et dit 2 - L'abstinence : C'est éviter tout ce qui rompt le
jeûne, c'est-à-dire le boire, le manger et le rapport sexuel. 3 - La durée d'abstinence : C'est toute la journée, de la
pointe de l'aube au coucher du soleil. S'abstenir la nuit et manger le jour
n'est pas du jeûne. Dieu dit : Observez le Jeûne Jusqu'à la
nuit. (Coran, 2 - La Vache - 187) Actes louables du jeûne (Sunna) Il est louable de : 1 - Hâter la rupture du jeûne
dès le coucher du soleil. Le Prophète Mohammed a dit : On ne cesse d'être dans la bonne
voie tant qu'on s'empresse de rompre le Jeûne. (Recueils de Boukhari et
Mouslim) Anas a dit: Le Prophète (sur lui
la prière et la paix) a toujours accompli la prière du Maghreb
(pendant Ramadan) après avoir rompu le jeûne, même par une
gorgée d'eau. (Recueil de Tirmidy) 2 - Rompre le jeûne, avant la
prière - du Maghreb - par des dattes sinon par de l'eau. Il est souhaitable que le nombre des
dattes soit impair : trois ou cinq ou sept. Anas a dit: Le Prophète (sur lui
la bénédiction et la paix) rompait le jeûne en prenant
des dattes avant de prier, sinon quelques gorgées d'eau. (Recueil de
Tirmidy) 3 - Invoquer Dieu au moment de la rupture
du jeûne. Le Prophète le faisait en
disant : Seigneur ! C'est pour Toi que j'ai
jeûné. Ben Omar disait : Par Ta
miséricorde qui s'étend à toute chose, je T'implore de
pardonner mes fautes. (Recueil d'Ibnou Maja) 4 - Le repas de fin de nuit. (Sahour ou
Souhour) C'est celui qu'on prend après
minuit avec l'intention d'accomplir le jeûne. Le Prophète a dit : Ce qui distingue notre jeûne de
celui des gens de Livres, Prenez le souhour, il est toute
bénédiction. (Recueils de Boukhari et Mouslim) 5 - Retarder l'heure de ce repas
jusqu'à la fin de la nuit. Le Prophète a dit : Mon peuple se portera bien tant qu'il
hâte la rupture du jeûne et retarde le repas de fin de nuit.
(Recueil d'Ahmed) Ce temps commence à minuit pour se
terminer avant l'aube de quelques minutes. Zaïd Ben Thabet a dit : Nous avons
pris le repas d'après minuit avec le Prophète (sur lui la
prière et la paix). A peine qu'il eût fini, il se leva pour
accomplir la prière du matin. Après combien de temps ? lui
demanda-t-on. Le temps de lire 50 versets, dit Zaïd. (Recueils de
Boukhari et Mouslim) Remarque : Qui doute de l'heure de l'aube, peut
continuer à manger jusqu'à certitude. Dieu dit : Mangez et buvez Jusqu'à ce que
l'on voit se détacher sur le fond noir de la nuit la lueur de l'aube
naissante (Coran, 2 - La Vache - 187) Une personne vint dire à Ibnou
Abbas : "Je mange. Mais quand je doute de l'heure, je m'abstiens".
"Mais non", lui dit Ibnou Abbas, "mange tant que tu doutes,
jusqu'à ce que tu ne doutes plus !" Actes à éviter en
période de jeûne Tout en étant autorisés, ils
peuvent conduire à l'annulation du jeûne. Il faut éviter
: 1 - D'exagérer le rinçage
de la bouche et l'aspiration de l'eau par le nez au moment des ablutions. Le Prophète a dit : Aspire profondément de l'eau,
à moins que tu ne sois en jeûne.(Auteurs des Sounanes) Le Prophète l'a
déconseillé de peur d'avaler de l'eau et de rompre le
jeûne. 2 - D'embrasser (avec un désir
charnel). L'excitation est capable de rompre le
jeûne par l'émission du liquide prostatique ou entraîner
au rapport sexuel, nécessitant une réparation expiatoire. 3 - De fixer longuement le regard sur sa
femme avec désir. 4 - D'évoquer des images
concernant la sexualité. 5 - De toucher une femme avec la main ou
une partie du corps. 6 - De mâcher du chewing-gum de
peur de laisser glisser des débris dans l'estomac. 7 - De goûter une sauce (pour voir
si elle est suffisamment assaisonnée). 8 - De se rincer la bouche sans
nécessité en dehors des ablutions. 9 - D'enduire les paupières de
kohol le matin. L'après-midi, ceci n'est pas interdit. 10 - De pratiquer une saignée par l'emploi de ventouses ou autres de
crainte de perdre ses forces et finir par rompre le jeûne. Actes annulant le jeûne Le jeûne est annulé par : 1 - L'arrivée dans l'estomac d'un
liquide par le nez, l'oeil ou l'oreille (gouttes), par l'anus ou par le sexe
de la femme (lavement). 2 - Tout ce qui parvient à
l'estomac à la suite d'un rinçage exagéré de la
bouche, d'une aspiration de l'eau pendant les ablutions. 3 - L'émission de sperme
suscitée par le regard continu, ou l'imagination, par le baiser ou le
toucher. 4 - Le vomissement provoqué. Le Prophète a dit Qui vomit volontairement, doit refaire
son jeûne. 5 - Le jeûne est annulé également
en cas de contrainte à manger, à boire ou à accomplir
l'acte sexuel. 6 - Boire et manger, croyant qu'il est
encore nuit, puis il se révèle le contraire. 7 - Boire et manger en pensant que la
nuit est tombée, alors qu'il fait encore jour. 8 - Boire et manger par mégarde ou
par oubli, puis continuer de le faire, pensant que, le jeûne
étant rompu, on n'est alors plus obligé de l'observer. Or il est dans ce cas nécessaire
de poursuivre le jeûne ! En effet, le prophète Mohammad a
dit : Quand celui qui jeûne boit ou mange
par mégarde, qu'il poursuive son jeûne. 9 - Avaler un solide, non nourrisant, tel
que perle ou ficelle. Ibnou Abbas dit : Le jeûne est
annulé par ce qui entre et non par ce qui sort. (Ben Abou Choaïb) C'est-à-dire par ce qui arrive
à l'estomac, et non par ce qui sort du corps tel que sang et
matières vomies. 10 - L'intention de rompre le
jeûne, même sans boire ni manger. 1l - Renier sa foi annule aussi le
jeûne, même si on y retourne. Dieu dit : Si Jamais tu donnes un associé
à Dieu, tu seras privé du bénéfice de tes oeuvres
et tu seras perdant. (Coran, 29 - Les Groupes - 65) Tous ces actes annulent le jeûne et
obligent à le refaire sans toutefois exiger de réparation
expiatoire. L'expiation est nécessaire en deux
cas 1 - Dans le cas d'un rapport sexuel
volontaire, sans contrainte. Abou Horéra rapporte ce qui suit : Un homme vint trouver le
Prophète (sur lui la bénédiction et la paix) : - Me voici perdu ! 2 - Dans le cas de boire et de manger
sans motif valable, le jeûne est annulé et exige une expiation
d'après Abou Hanifa et Malek qui la justifient par ce qui suit : Un homme vint dire au
Prophète : J'ai rompu volontairement mon
jeûne! Actes autorisés pendant le
jeûne Il est permis : 1. De se frotter les dents avec une
branche d'" Arak " ou "Siwak", sorte de dentifrice
naturel. Tous ces actes sont autorisés, car
rien n'a été signalé pour les déconseiller. Actes excusables en période de
jeûne Il est toléré : 1 - D'avaler sa propre salive, même
abondante. 2 - De vomir involontairement des
aliments ou des humeurs à condition, qu'une fois arrivés
à la bouche, de n'en rien retourner à l'estomac. 3 - D'avaler une mouche malgré
soi, et sans le vouloir. 4 - De subir l'effet de la
poussière de la rue, des usines, de la fumée des combustibles
et de toute vapeur inévitables. 5 - De se trouver le matin en état
de « janaba » (à la suite d'un rapport sexuel), même
si on passe toute la journée en cet état. 6 - D'émettre du sperme pendant le
sommeil. Le hadith déjà cité stipule que la
responsabilité de l'enfant, du fou et de l'homme endormi est
dégagée. 7 - De boire et de manger par
mégarde ou par oubli. L'imam Malek juge qu'il est nécessaire de
refaire le jeûne quand il est de caractère obligatoire par
précaution et de ne pas le recommencer quand il est
surérogatoire. Le Prophète (sur lui la
prière et la paix) a dit Quand celui qui jeûne boit ou mange
par mégarde, qu'il poursuive son jeûne. C'est Dieu qui l'a
nourri et qui lui a donné à boire. (Recueils de Boukhari et
Mouslim) Qui rompt son jeûne par
mégarde, en Ramadan, n'a pas à le refaire, ni à subir
d'expiation. (Recueil de Darakatni) La réparation expiatoire du
jeûne C'est le rachat de la faute commise en
disgression à la loi divine. Quiconque enfreint cette loi par un
rapport sexuel volontaire, par le boire ou le manger pendant le jour de
Ramadan, doit expier son péché par l'un des moyens suivants : par l'affranchissement d'un esclave
croyant, - ou le jeûne de deux mois consécutifs, Cette réparation est répétée
autant de fois que la faute est commise. Philosophie de l'expiation : Cette expiation a pour but
d'empêcher que la loi ne soit traitée à la
légère et profanée. Elle purifie l'âme du fidèle
des suites laissées par le péché volontaire. Elle doit être accomplie selon la
règle et l'esprit de la loi, en quantité et en qualité
pour atteindre son effet salutaire et effacer les traces du
péché dans l'âme. Cette réparation est
inspirée de la parole divine qui dit Les bonnes oeuvres effacent l'effet des
mauvaises (Coran, 11 - Houd - 114) et de la parole du Prophète (sur
lui la prière et la paix) qui a dit Crains Dieu partout où que tu
sois. |
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